حوار جاد مع عماد قندوز (حول قضيةالمداخلة) |🎙للشيخ أبي معاذ محمد مرابط -وفقه اللّه-

الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد

حياكم الله إخواني الكرام

في هذا العدد الأول ارتأيت أن أحاور إماما جزائريا من مدينة عنابة

وانتشر له مقطع انتشار النار في الهشيم وهو الأخ عماد قندوز

سبب الانتشار انتشار هذا المقطع ليس بسبب محتوى تعليمي الهادف

وإنما بسبب الغارة القاسية التي شنها هذا الرجل على شريحة كبيرة من أبناء هذا الوطن

ومما أسهم كذلك في نشر هذا المقطع هي صورة المسجد وما أدرك من المسجد يا إخواني

إمام جالس في المسجد أمامه المنبر أو هو على المنبر

هذا شيء لم يألفه الناس يعني لم يألف إماما يتكلم في المسجد ويتهجم بتلك الصورة

والله المستعان

يا إخواني ذلك الخطاب العداء الذي ستسمعون شيئا منه

هو في الحقيقة خطاب يستأصل العلاقة بين أبناء الجزائر

يستأصلها نعم من جذورها للأسف

واستحذات هذا النوع من الحديث في المساجد

هو ندير شر أجزم بأن الجهات الوصية

ستتخذ كل الإجراءات لتفادي حدوثه مرة أخرى

والآن سنستمع للأخ الداعي عماد قندوس

ويعلم الله أنني ما كنت أعرفه من قبل

وإنما مثلي مثل أكثر الناس بلغوا هذا المقطع

وحينها عرفت هذا الإمام

وبما أن المقطع انتشر والمعنى هو من أذن بالتسجيل والنشر

وراضي بخطابه ودافع عنه فحافل حرج علي وقتئذ من إبداء رأي في كلامه

وهو حق شرعي وحتى ولاة الأمور لا يمنعون هذا

وهو في الأخير انتقاد علمي

الهدف منه التصحيح والتقويم

وليس شيء آخر والله مستعان

ودونكم كلام للأخ عماد أصلحنا الله وإياه

قال لي واحد من إخواننا قال لي يا شيخ الدك من بك يترد عليهم

قلت له واني نشوفه ما عرفه قدرك فأقولهم واني يردوا

أما كنت نهضر أنا أقبله وكان يقولي

أو الشيخ شوية متعصر لا منيش متعصر

أنا أعرف خلفياتهم جيدا

وأعرف كيف ينظرون إلينا إلى المسلمين

تعليقا على هذه البداية

والأخ عماد قد سهلها علينا

وأسهم إسهاما كبيرا في تجلية

الغازها

يعني من بدايتها

فهو يعترف الآن بأن خصومته قديمة مع المداخل

مش قضية اليوم أنه أنكر منكرا رآه

وتكلم غيرة على القدس وغزة وفلسطين

لا هو صاحب قضية قديمة مع هؤلاء

أي واحد فينا حتى وكان من عامة الناس

يعرف هذه الحقيقة

وهو أنه تشوف رجل في حيك متحامل على الآخر

عدو له منذ القديم

فبمجرد أن يتكلم فيه أو يشهد عليه بشيء

أنت حتى وتحشم منه وتستحي ولا تنكر عليه

لكن تجد في نفسك أن الخصومة هي من تحمله على هذا

يعني كلامه ليس بريئا

وكذلك الأخ عماد يشهد الآن أنه خصومته قديمة

وأمر آخر بهذا التصريح نتأكد بأن الأخ عماد وكثير من من يشبهه في خطابه

يقصدون بالمدخل السلفي

السلفيون في البلاد هم المداخل عند هؤلاء

ودليل عن ذلك أن الأخ عماد يقول بأنني تكلمت فيهم قديما

قديما لم تذكر المداخل للأخ عماد

وإنما كنت تتكلم عن السلفيين وعن منهجهم وعلمائهم ومسلكهم

وصوتياتك ومقاطعك منت منتشرة

وأنت تعرف هذا جيدا

فما كنت تقوله بالأمس هو شارح لما تقوله اليوم

فأنت الآن اجتهد في إبهام هؤلاء

وتتكلم عنهم بصيغة العموم هؤلاء وهؤلاء

ولم تتكلف حتى شرح هذه الطائفة لجولسائك

وإنما ذكرت أوصافا عاما

يشترك فيهم حتى الكفر والملاحدة والعلمانيين

ممن يمقتون أهل غزة ويقفون مع اليهود والله المستعان

وأمر آخر كذلك وهو إثبات توجه الأخ عماد

وما هي الطائفة التي ينتمي إليها

حتى ندرك بأن الرجل ليس جهة محايدة منصفة

وإنما هو طرف خصم لهؤلاء الإخوة وهؤلاء الجماعة من أبناء هذا الوطن

فالسلفيون عرفوا منذ القديم بالرد على جماعة الصوفية

وبيان حالها بالدليل والبرهان

والسلفيون ذنبهم الأعظم عند من يتبنى الفكر الصوفي

أنهم أيقظوا الأمة

وصار جميع الناس أن يعرفوا معنى التصوف

تقول لي ما دليلك على أن الرجل صوفي

أقول له أولا أن الأخ عماد لا ينكر هذا

بل يفتخر به

ودونكم هذا المقطع الذي يثبت أن الرجل من المتصوف

أكثر من ذلك قد أفاجئ السامع

بأن الإخ عماد لا ينتمي انتماءا شكليا للمتصوفة

بل يرى ويعتقد بأن التصوف واجب وفرض على جميع الناس

أنت الآن مسلم لا يكفي أن تكون مسلما

وإنما وجب عليك أن تكون متصوفا

وقلست أنا من ذكر هذه الحقيقة وتكلم بها

بل الأخ عماد نفسه تكلم بها

تفضلوا استمعوا

قال الغزالي رحمه الله

لما ذاق هذا المعنى

قال الدخول مع الصوفية فرض عين

إذ لا يخلو أحد من عيب

إلا الأنبياء عليه الصلاة والسلام

سوف يقول لنا واحد

لماذا أدخل عطل الصوفية كي أعالج نفسي من العيوب

أستطيع أن لا أدخل وأعالج نفس العيوب

يستحيل وأنا هنا لا أريد استعمل العبارات التي يستعملها البعض في قولي

أتحدى ولكن يستحيل أن تعالج عيوب نفسك خارج علم التصوف

يستحيل

سوف تعالجها ظاهرا فقط

أما في علم التصوف والسلوك

سوف تعالجها في العمق

هذا إذا من الله عليك بالشيخ المربي المداوي

الذي يعرف خبايا النفوس ويعرف الوسائل والطرائق السليمة للعلاج

يقول سيد ابن عابدين وهو أحد علماء الأحناف

إن علم الإخلاص والعجب والحسد والرياء فرض عين

مثل معرفة آفات النفس كالكبر والشح والحقل والفحش

ومنه وجب تعلمه على أيدي أهله

فعلم التصوف من فضله أنه علم به تصفية البواطن من مكدرات النفس في المواطن

كما قال الناظم

وقال سيد أبو الحسن الشاددي قدس الله سره

من لم يتغلغل في علمنا هذا مات مصرا على الكبائر وهو لا يشعر

كانوا كلام كبير

وبعض الناس يستهجنوا

يقول كيف يقول من لم يتغلغل في علمنا هذا مات مصرا على الكبائر وهو لا يشعر

لو فسروها شرعا سوف يظهر كلامه صحيح

المتابع لحديث هؤلاء خصوم السلفيين ومن يسمون عندهم بالمداخلة

يستهضروا أقوالهم

لسيما قولهم بأن المداخلة يجبرون ويلزمون الأمة باتباعهم

وفي هذا المقطع الذي مر بنا

تتأكد الحقيقة بالدليل القاطع

فدعاوي القوم لم تثبت بأدلة

كاش واحد منهم أثبت أن سلفي واحد

وألزم الأمة باتباع طائفة معينة

ولكن الثابت عندنا الآن

ومن خلال هذا المقطع يتأكد هذا

أن الصوفية هم من يلزمون الأمة باتباع طائفتهم

وأخطر من ذلك أنهم يعتقدون كما نقل الآن الأخ عماد عن الشادل

وبالمناسبة الأخ عماد يتبنى الطريقة الشادلية

ينقل كلامه بأن من لم يتغلغل في التصوف

مات مصرا على الكبائر

فيا أيها السامع

كونك جزائري مسلم سني لا تتبنى التصوف

تأكد بأنك لو مت على هذا

ميت مصرا على الكبيرة

بمعنى أنها من سوء الخاتمة

والله المستعب

فعيوبك يا أيها المسلم أيها الجزائري

إذا لم تعالجها بالتصوف

فأنت في الحقيقة تضيع وقتك

ولن تظفر بما تبحث عنهم

هؤلاء الآن هم من يردون على السلفيين وعلى المداخل

والله المستعب

وفي المقطع الموالي أثبت للناس بأن الأخ عماد كان قديما قبل أن يعلن تصوفه كان يدعي الحيادة وكان يتكلم بهدوء

ووجدت له مقطعا يؤكد فيه ما أذكره أنا

لو نقلت هذا المقطع لوحده لكان كافيا

هو يقول فيما ستسمعه قد تجد الصوفي يتكلم عن خصمه بميولاته الصوفية

وهذا الذي يجعل كثير من الناس يسيئون الضنابه

فاستمعوا إلى الأخ عماد

فهو من يشهد بهذا

وقوله هذا يشرح لنا ولكل منصف حقيقة تهجمه على السلفيين اليوم

استمعوا بارك الله فيه

فكل جماعة وكل طيار وكل فكر يسعى لإشبات أحقيته ومصدقيته

ولذا تجد أن الجميع يتحدثون عن كونهم هم الفرقة الناجية كما هو في الحديث

بل إنك سوف تجد تيارات مختلفة تماما

تستدل بنفس الدليل وتستحضر نفس الأدلة من أجل أن تدافع عن فكرها

وأثناء هذا التصارع والتسابق نحو من له الحق بأن يمثل الشريعة ويمثل الدين

ومن له الأحقية بأن يقول فريقي وجماعتي وطياري هم الذين على الصراط المستقيم

في خضم هذا التصارع والتجادل

سوف يبدأ كل فريق بنقض أدلة الفريق الشاري

ويبدأ كل فريق بمهاجمة الفريق الشاري

ومحاولة تخطيئ ما يدعيه

بل وتسفيه ما يدعيه

وتشويه ربما ما يدعيه الفريق الخاص

وهذا الذي جعلني دائما أحاول أن أتجنب الحديث عن التصوف

بطريقة مباشرة

أعتقد أيضا بأن الحديث عن التصوف

لا يفتح هكذا على مصرعيه

لمن لم يطالع

طلاعا محايدا

والحياد هنا

ربما يكون حيادا للذي أول مرة يطالع

وربما أيضا يكون حيادا للذي هو داخل في منظومة الصوفية أيضا

لأنه طالة يقول لك الواحد مثلا

أنا أتحدث من جهة محايدة

إلا أنه يميل إلى التصوف

وهذا الميالان إلى صح التعبير

ربما يحكم عليه الخصم أو المخالف

بأنه انتصار للتصوف

وليس بحثا موضوعيا

والله قد أنصفك من ناقشك بكلامك

عماد الأمس كان أعقل من عماد اليوم

يا عماد ليس الشأن أن تتكلم بالإنصاف وتحث عليه

وإنما الشأن كل الشأن أن تثبت عليه

نواصل إن شاء الله الاستماع إلى المقطع الذي تهجم فيه عماد على السلفيين

سأجد أن نقول للدولة الجزائرية تسمع فيها بعض المسؤولين يسمعون فيها

لا تأمنهم

أما يقولوا ولي الأمر

والله كان يمكنون يذبحوكم

وتحبوا وتتأكدوا سقسيهم ترى

الخدمة في الجيش الشعبي الوطني

أو في الشرطة

في فوريس حلال أو أحرام

وليس يجبونك

ما يجبونك

يجبونك

تحب أن تلزه وسقسيه ترى

وكيف يمكن أن يحطينهم

هم السبب

ويكذبون

يقول لك

هم اللي حبسنا الإرهاب في الجزائر

تكذبوا

لعنا تلعوا على الكذابين

ليس عليكم

ما تصلح

هم

شكو اللي قال لك

حبس الرهاب حبسوه الرجالة

حبس الرجالة

اللي ماتت في الجبال

والناس اللي تورمدت

والناس اللي صار فيها مصر

نعم

ما كان لجمع الأول

وخليلي نكمل

خليلي نكمل

سكت فيها في الطفر

يجيوا يكذبوا على الناس

وعلى الشباب

ويقول لهم

إحنا يرى أنا

ما نش مع الناس اللي حاربوا الحاكم

إحنا الحاكم ماذا مهزنا له قزولة

مهزنا له عصا

الحاكم عنده دستور

وعنده قانون

قال لي لي حبي عارضي عارض

ما عرفه غير من أخر من الحاكم

إحنا

الناس قدت عارض في الحاكم بالقانون

وكان جاء واحد يهز السلاح ضد الحاكم

إحنا ضده

هذه ينفرغ منها

مصر ماذا من الحاكم يفتح الباب

وقال لي لي حبي يمارس السياسة يمارس

الله يسهل

هل يش تقول لي انتهيها

ما عندك تحق تحق

تقول وتحذر الدولة

في كلامك هذا استخفاف واضح

بولاة الأمور

وبهذه الدولة

وبجميع هيئاتها

لا سيما

الجهات الأمنية والمخابرات وكذا

تستخف بهم

وتظن بأن هذه الجهات

التي تسهر على أمن البلاد

ولا تدعو شاردة ولا واردة

إلا وفتشت فيها

وعرفت مدخلها ومخرجها

تخاطبها بهذا الأسلوب

وكأنك تخاطب صبيا صغيرا

وفوق هذا

أنك تخاطبها في قضية مهمة

وهي قضية الدماء

الدولة الجزائرية لا تعرف بأن فيه فئة

تهدد أمن البلاد

وتتحين الفرص لإراقة الدماء

الآن المستمعين إليك في المسجد

في تلك اللحظة هم يستمعون إلى رسالتك هذه التي توجهها للدولة

كيف سيكون موقفهم من دولتهم

أنت بهذا تبث أولا الرعب

أنت تخوف الناس

تخليهم يشكوا في دولتهم

تتصور أنهم فيه طائفة بهذا الشكل

دولة لم تتفطن لها

إنها الأحقاد التي أنطقتك يا عماد

يعني ما دونت إمام في المسجد تدرك جيدا أن أفضل وأعظم ما يجب على الإمام أن يتحل به

هي الشجاعة

أنت تدرك جيدا أن الأئمة في الغالب يخطبون في الناس بما يروق لهم

وبما يوافق أهواءهم

قل في الآن إمام من يخطب في الناس بشيء

وهو يدرك أن المسجد وأن المصلين سيعارضونه

سيقفون له ربما

كما وقع كثيرا

لكن بمجرد أنه يدرك أن هذه القضية

توافق أهواء العوام

فتجده مقداما في هذا الموضوع

يتكلم بحرية كما تفعل أنت الآن

أنت تدرك جيدا أنه في هذه الساعات القلوب تتألم على مصابنا في غزة

وجميع المصلين الآن في مسجدك عندهم اهتمام كبير وحرص وشفقة

على إخواننا في غزة

لذلك أنت الآن أقحمت قضية غزة وتكلمت عن أناس يعارضون أهل فلسطين

يقفون مع اليهود

لذلك تتكلم بهذه الحرية

بهذه الطلاقة التي أجزم بأنك ندمت عليها

ولولا هذه القضية ما كنت أنت ولا غيرك

ليبوح بمثل هذه

بشيء من هذه الأسرار

أسرار القلوب والحقد الدفين

على إخوانكم من أبناء هذا البلد

يا أخي عماد

تتكلم في قضية الدماء

وفي قضية الأمن هكذا من غير أدلة

ثم أين هي جهودك

في بيان حال هؤلاء قبل قضية غزة

يا أخي ماذا في طائفة تهدد أمن البلد

ويوجد من ضمن مشروعها ذبح الجزائريين

ومواجهة الدولة

كان من فرض عليك تخصص دروس وتشرح وتذكر بالتفصيل

أماكن هؤلاء وأسماءهم وأين قالوا هذا وتكشف عن مخططاتهم

بهذا الخطاب يحذر من الفتن

ألم تستفد من طريقة السلفيين الذين قاموا قومة الرجال وجاهدوا في هذا الباب جهادا عظيمة

أبيّنوا للمسلمين ولولات أمورهم حقيقة الخوارج بالأدلة

واقتطعوا جزءا عظيما من أوقاتهم لبيان هذا الفساد

أنت الآن جيت قاعد في درس في خمسة دقائق تكلمت وبررت قلبك

واتهمت إخوانك بأشياء عظيمة وخلاص انتهى الموضوع

ولن تعود إليه

لا سيما إذا رفع البلاء عن إخواننا في غزة

ما أخطر وما أعظم كلامك

وفوق هذا تقسم بالله على هذا الكذب

تقسم بالله على هذه الفرية

وتقول لو أنهم تمكنوا لذبحكم

تقسم بالله رب العالمين وفي بيت من بيوت الله على هذه الفرية

فأعد جوابا بين يدي الله

الناظر في كلامكم وفي خطبكم وفي دروسكم وفي كتاباتكم

يجدكم بأنكم أقل الناس تكلما عن الخوارج وعن الدماء

فما أسعد السلفين بهذه المنقبة العظيمة

أما قضية تحريم العمل في الجيش وكذا

أنت تدرك جيدا

والدولة الجزائرية والجهات الأمنية تدرك جيدا

بأن السلفيين ردوا على صاحب هذه الفتوى

وبينوا حاله

يا الأخ عماد أنت تعرف جيدا

أن السلفيين ليسوا بمعصومين

فيوجد منهم من ينسلخ ومن ينتكس

فما ما صاره

أنتم دائما تقولون بأن السلفيين يتكلمون في بعضهم البعض

لا يا أخ عماد الحقيقة ماثلة أمامك

السلفي إذا انتكس وانسلخ

الدعوة السلفية تنفي خبثها

ما عندناش مجالس خاصة ومخططات

واحتواء المخالفين وأصحاب المخططات

أنت تسير على الطريقة السلفية

فبمجرد أنك تنحرف يسبر عليك وينصح وتنصح

وبعد عنادك يحذر منك ويتبرأ منك

هذه دعوتنا وليست كدعوة الإخوان

والدعوات الأخرى التي تتعاطف معها أنت يا عماد

دعوة الإخوان التي تتعاطف معها تدرك جيدا بأنها تحتوي

بأنها تحتوي كل الطوائف

ومن تحت عباءاتها خارج كثير من أصحاب التكفير

وسيأتي إن شاء الله التفصيل في هذا الباب

أما طولك الذي فيه تنكر قبيح لجهود السلفيين

في الرد على الخوارج وفي دفع فتنة الإرهاب عن بلادنا

فهذه الجهود وإن تنكرت لها أنت فولات الأمور في الجزائر

وحتى الشعب الجزائري الكل يدركون هذا

وهذا من أعظم ما سمعته

خصوم الدعوة السلفية كانوا يذكرون هذا في قالب الذن

ويقولون بأنكم ضد المجاهدين

وأنتم دائما توالون الطواغيت

وهل أباح الخوارج دماء السلفيين ومن تسمونهم اليوم المداخلة

إلا بسبب تعظيمهم لدماء المسلمين

وحتت شعوب على ضرورة السمع والطاعة في المعروف

تتناقض في قولك هذا يا عماد

فتارة تدعي أن السلفيين يخططون للتقتيل والتذبيح

وتارة تنكر عليهم في قولك هذا بأن الدولة لا تمنع المعارضة

وتترمي إلى قضية أن السلفيين يحرمون المظاهرات

ويحرمون الكلام في ولاة الأمور

فكيف تتهم من يحرم الكلام في ولاة الأمور

ويحرم المظاهرات ويحرم كل أسباب الفتنة

كيف تتهم هؤلاء بالتخطيط لقتل الجزائريين

أي تناقض هذا يا رجل

يطيحوا في سيدهم

اللي مات وهو يدافع عن الأقصى

بات به بأسرته

لما نقارنوا بشيوخكم أنتم اللي عايشين في القصور

وعايشين في الدثور

وبين الحور

تعدنيا

على حسب شوفكم

شوفوا الفرق

كاين واحد المقطع فيديو كان تشوفوه

هانيا الله يرحمه

جاي مروح الغزة

ما خلاوهش المصريين يدخل

واحد فيديو تشوفوه

في الشتاء

في المعبر ما خلاتوش صودات فرنسية المصرية يدخل

فقاعد في الرصيف

قاعد يخمم

أو كاين فيديو كاين الصورة أو كاين فيديو

لمطرق صب هو قاعد يستنى

قاعد ربع أيام هو يستنى

هو رئيس حكومة الوقت هذا

تهضر أنت على راجع

على سيدك

أنت قابل الذل نفسك

متجيبوش للأمة

نحن لن نسكت على هذه الأمور

ومنحبش نسمينا فقط

بهمنا

ما يكونش المنبر مستغل

تليس نسمي بعض الأسماء

بعض الناس

وبعض الجماعات

والله ما كنت أتوقع

أن يأتي علي يوم

وأسمع فيه مثل هذه الخطابات

القبيحة

وهي تستعمل ضد جزائريين

ضد أبناء الوطن

أبناء وطنك يا عماد

تتكلم فيهم بهذه الطريقة

من أجل رجل من دولة أخرى

وأنا أركز على هذه القضية

لأنكم كنتم تكثرون من الحديث حولها

وتقولون بأن المداخل

في الجزائر

وكنتم تصفونهم بالجالية

وتقولون أن ولاءهم للخارج

وتذمون هذه القضية ذما كبيرا

كل من عرضكم حتى غير المداخل

تسمونهم بالجاليات

وأنت تابع لدولة كذا

وأنت تنافع عن دولة كذا

ونحن الذي يهمون فقط الجزائر

فجأة سرتم تطعنون في إخوانكم

من أجل رجل من بلاد أخرى

غاية ما هناك أنهم اختلفوا معكم

أتكلم عن جماعة أنت تقصدوهم

لا سيما من كتب في وسائل التواصل

ولا أتكلم عن شيوخ السلفية وعلمائها

وعن دعاتها البارزين

وعن جمهورها العظيم

نتكلم فقط تنزلا

بلسان من تتكلم عنهم

أنهم أظهروا الشمات في هنية

وأنهم تكلموا بكلام

ربما لم يحسبوا له حسابه

حول حماس كذا

هؤلاء في الأخير هم جزائريين

وعندهم جواز سفر جزائري

وعندهم بطاقة تعريف جزائرية

وعندهم الجنسية الجزائرية

يحظون بجميع الحقوق

التي منحهم ولي الأمر

من أجل رجل من فلسطين

تحتقر إخوانك

وتتهجم عليهم

من مسجد

من مساجد الله في الجزائر

هذا أمر خطير جدا

ثم حديثك العاطفي

حول بطولات هنية

رحمه الله

يشعرني بشيء

وهو أنك لم تقرأ من قبل

بطولات ديدوش موراد

والعربي بن مهيدي

ومصطفى بن بولعيد

لم تقرأ عنهم شيئا

كان عليك أن تحدث

المستمعين عن بطولات

أجدادهم

ممن قدموا أنفسهم

وأرواحهم من أجل حرية

هذه البلاد واستقلالها

خطاباتكم الآن

الموجهة في هذا الباب

خطابات خطيرة

لا بد أن تدرس

وأنا على يقين

وأنا صراحة مطمئن في هذا الباب

أن الجهات الوصية

ستدرس هذه القضية

وستمنعكم

من هذه التصرفات القبيحة

والله مستعان

قلت كذلك

ذكرت أمرا خطيرا

وهو توضيح آخر

وإسهام منك آخر

في حل إشكالات هذا الموضوع

فأنتم لا تردون الآن

على جماعة تكتب في الفيسبوك

وإنما تردون على الشيوخ وعلماء

أين هم هؤلاء الشيوخ

الذين تصفهم يا عماد

في مسجد من مساجد الله

بأنهم شيوخ القصور

والحور

من تقصد

وأين هم

وما هي أسماؤهم

اذكر الأسماء

حتى يدرك الناس

أنك تقصد علماء

ومشايخ

لم يذكروا

شيئا في قضية حماس

وقضية موتانية

والولاء لليهود

وكذا

أشياء التي تنسبها للسلفين

هات من شيوخهم

ومن قاداتهم

كما تذكرون

من ذكر هذه الأشياء

أنتم يا عماد

لا سيما المتصوفة

دائما

عندما تواجهون

بحقائق الطرقية

والرقص

في المساجد

دائما تقولون

بأن هؤلاء لا يمثلون

الصوفية

دائما تتبرؤون منهم

أليس من الإنصاف الآن

أن تحدث الناس

عن هذه الطائفة

من خلال أقوال

شيوخها وعلمائها

وليس من أقوال

الجاهلة فيها

والعوام

والشباب المتحمس

الذي يكتب في الفيسبوك

وفي الأخير

أخوك مسلم

لا سيمن

أبناء هذا البلد

قاده الحماس

وربما

اغتاض من صنيع اليهود

وربما رأفة

بدماء أهل السوء

بدماء المسلمين

في غزة

تكلم بذلك الكلام

يعني تكلم غيرة

على الدماء

وشاف بأن

حماس

هي من تسببت

في تلك الدماء

لماذا لا تنظر

إلى قوله

وموقفه

من هذا المنظر

لماذا دائما

تنظرون

من الجانب السيء

وتقولون

بأن الرجل

تكلم بهذا

لأنه يوالي اليهود

لأنه لا يحب المجاهدين

هذا الخطاب العاطفي

لا تجده حتى عند الدولة

الدولة الجزائرية

وموقفها من حماس

ما فيش داعي أني أذكره لك

وإنما انظر

في تصرفاتها

حتى في نشرة الأخبار

الرئيسية

انظر

هل ترى فيها من

ترى فيها من أخبار

العمليات

التي تقام هناك

أو تجد فيها إشادة

بقادات حماس

وتجد فيها نشر

لخطابات أبو عبيدة

وكذا

تكذبون على الناس

تناوئون دولتكم

في طريقتها

ثم تنسبون هذا

للمداخل

هذه تسمى حقرة

تحقروا شبابي

كتبوا في الفيسبوك

والجي

تستعرض عليه عضلاتك

لكن أنت في قرارة نفسك

تعتقد أن دولتك

مقصرة في قضية حماس

وفي قضية

القسام

وأبو عبيدة

وهذه الأشياء

جايين للمساجد

وتحرضون الناس

وتحدثونهم عن هذه البطولات

وعن هذه الجهاد

ما فائدة هذا؟

هل تحثون الناس الآن على الجهاد

وعلى السفر

وعلى الأمر خطير جدا

هذه الخطابات التحريضية

ليس لها معنى

نحن ملتزمون

بموقف الدولة الجزائرية

توجه هذه القضية

أنكروا على الدولة

قبل أن تنكروا علينا

قلت بأن عماد

بين

وهو لا يشعر

حقيقة من يتكلم عنهم

استمعوا إلى هذا المقطع

كيف مقطع آخر

يتكلم عن علماء

هم عملاء

وهم

يحرفون الدين

من أجل اليهود

وكذا

يعني الآن

مش قضيتكم

مع الشباب

ولا مع جماعة

مع علماء

علماءنا قالونا

ما يجوزش

تنصرهم

لأنهم من حماس

وهم حركة الإخوان

والإخوان

كذا شو كذا شو

هذوم علماءنا

عملات الصهيونية العالمية

والعلماء الذين

يطلق عليهم أنهم علماء

جاول هذا الأصل

اللي هو

المسلم أخو المسلم

ويجدونه

فررره حواج أخرى

بلما حسينا

نساونا في هذا الأصل

ويجو قالونا

نعم

المسلم وأخو المسلم

بس طيب

ما لازمش يكون مبتدع

طيب أنت وصفتهم

بأنهم عمل علماء

اذكر لنا

واحدا منهم

هل فيهم الشيخ الفوزان

هل فيهم الشيخ العباد

أما أنك تقصد

الشيخ ربيع المدخل فقط

هؤلاء علماء

من بلاد أخرى

تربطنا معها

علاقات طيب

هؤلاء

قنبلة موقوتة

خوانة

والتاريخ أثبت

بأنهم خوانا

خوانا في بلدانهم

في ليبيا

كانوا

ساكتين

راكحين

كان القذافي

هو ولي الأمر

نهارا لي

مات القذافي

ودخل النايتو

وقال له

تبعوا جماعة

تعترابلس

قرأوا قرأوا

لازم تقرأوا

ما يكن الحكمش

تبعوا جماعة

عبد الحاكيم

بالحاجة

تعترابلس وكذا

ومن بعد ظهر حفتر

ظهر حفتر

في بنغازي

وجاء بجيشه

جاءتهم فتوى

من عند الشيخ

انتحهم

يدخلوا مع حفتر

نسأل الله تعالى العفية

ما أعظمها

وما أقساها من تهمة

تهمة الخيانة

هذه التهمة

التي

هي

محرمة

في شريعة الإسلام

ولا يجوز

إطلاقها

إلا بدليل

واضح

وكذلك

في بلادنا

حاكم البلاد يمنع استعمال

مثل هذه المصطلحات والعبارات

فكيف ترمي إخوانك

ومن خالفك في قضية غزة

ترميهم بالخيانة

خيانة الأوطان

وما أدرك ما هي

وكنت أود أن تذكر

مثالا في الجزائر

لكنك سافرت

إلى بلاد ليبيا

هذه البلاد

التي هي من

أعز البلدان

إلينا وإلى كل جزائر

وانظر في علاقات

الجزائر

مع ليبيا

منذ القديم

تقول

ولي أمرهم

القذافي

أنت تعرف جيدا

أن الدولة الجزائرية

كانت تعتقد

وكانت تتعامل

مع القذافي

على أساس

أنه حاكم ليبيا

هو ولي أمر ليبيا

فلماذا لا توجه

خطابك للدولة

والدولة عارضت

ما وقع في ليبيا

يومها

أما قضية

قضية الناتو

فكن منصفا

يا رجل

كما قال

البشير الإبراهيم

رحمه الله

في كلماته العظيمة

قال

كلمة الحق

لها ثقل

يخففه

الإنصاف

ولها مرارة

تحليها

سعة الصدر

حتى تكون

على حق الآن

لا تخاطب الناس

بهذه الشدة

وبهذه القصوة

ولا تخون الناس

كن منصفا

الإنصاف

يدفعك

إلى تفادي

مثل هذا الظلم

هل رأيت

السلفيين

في ليبيا

يستعانوا بالنيتو

كأنك لا تعرف

بأن القرضاوي

هو من أفتاهم

بذلك

وأكثر من

استعانى بالنيتو

في ليبيا

هم الإخوان

لماذا لا تذكر هذا

أمن أجل

ميولاتك

الإخوانية

كذلك يا عماد

تظلم

أبناء بلدك

أما ما تذكره

عن حفتر

فأنت تعلم جيدا

أن هذا الرجل

استقبلته

الجزائر

والجزائر

تسعى ليل نهار

لرفع الغبن

ورفع الفتن

عن إخواننا

في ليبيا

لماذا تعكسون

وتناقضون

دائما سياسة

دولتكم

ثم تتهجمون

عن المداخلة

هذا هو السبب

سبب بغضكم

للمداخلة

وهم من

هم السلفيون

أنا الذي أقول لكم

فضحتكم غزة

ثم تقول للناس

احتقارا لهم

قرأوا

باش ميكلخوا الكمش

حتى لا يخدعونك

وين يقرأوا

دلهم

على المصادر

يا عماد

دلهم

عن الكتب

وعن الحقائق

وين

الآن الواحد فيهم

حاب يعرف

مجرايات ليبيا

وهل حقيقة

السلفيون

هم من خرجوا

على ولي أمرهم

هم من استعانوا

بالنيتو

أين يقرأ هذا

في مقاطع اليوتيوب

من قنوات الدواعش

وين يقرأ

عطلهم المصدر

لا تخدع المصلين

يا رجل

كل ما قلته

في هذا المقطع

مخالف للحقيقة

وعزاؤنا

أن من تحرد

أن من تحرضهم الآن

على السلفيين

وهم ولات الأمر

هم من أعرف الناس

بهذه الحقائق

وهم أعقل منك

بكثير

قضية العلم

هذه التي تستغلها

كثيرا

وأنت

كما وقفت على كلامك

من أعرف الناس

بما وقع بين

السلفيين

لسيما في قضية

الصعفقة

أنت مدرك

بأن السلفيين

ردوا على

الدكتور

في قضية العلم

وأنكروا فعله

أنت تتعمد

إخفاء الحقيقة

يا عماد

لا لشيء

إلا لأن

هؤلاء من تتكلم

عنهم

هم خصومك

هم تكلموا

عن الصوفية

وبيّنوا بداعها

ولم يخرج

موقفهم

وكلامهم

وتحذيراتهم

لم تخرج

عن إطارها الشرعي

ومن حق

أي واحد

أن يبدي رأيه

سنوات قلبك

وممتلئ

من هؤلاء

الإخوة

من السلفيين

الآن جاتك فرصة

فأنت تكيل

تهم

من كل جانب

والله المستعب

جاتهم فتوى

من عند الشيخ

انتهم يدخلوا

مع حفتر

لبسوا مع حفتر

وهزوا السلاح

وقتلوا علماء

أهل السنة

في ليبيا

والذرك رام

قاعدين يقتلوا

في العلماء

وفي الأئمة

المالكية

والإباضية

رحوا شوفوا

شكرا في ليبيا

في ليبيا رام

يقتلوا في الأئمة

المالكية

والأئمة الإباضية

حتى خطر

ليبيا فيهم

الإباضية

عندهم الإباضية

هذا كان يتمكنوا

هنا عندنا

يصفيون تصفي

ويخليوا حتى وحد

وباسم السنة

ذكرني كلامك

يا عماد

بتصريح سمعته

من وزير

الاتصال الجزائري

حين وبخ

وسائل الإعلام

الرياضية

وقال بأنكم

صرتم تهددون

أمن

الأمن القومي

للبلاد

وذكر أمرا مهما

وقال

الآن

صرتم

تحدثون لنا

المشاكل

حتى مع

أشقائنا العرب

أظن الأمر

كذلك

عند بعض

الأئمة

وأجزم بأن

الوزير

وزير شؤون الدينية

لولا المصلحة

واحتراما

لمقام الأئمة

لا ربما صرح

بنفس التصريح

هذه الخطابات

التي تهاجم

الدول العربية

والإسلامية

التي تربطنا

معها

علاقات طيبة

صارت

الآن حديث

الساعة

في مساجدنا

وتخوين

الحكام

وحتى الشعوب

صار أمرا

مريبا

وأمامنا

هذا المثال

مثالك

يا عماد

فلا أدري

ما دخلك

في قضية ليبيا

وهي شأن

داخلي

أترضى

أن يتدخل

غير الجزائرين

في قضايانا

فلماذا

تتدخل

في قضاياهم

لا سيما

المتعلقة

بالفتن والدماء

تقول

جاءتهم فتوى

إخواننا

السريفين

في ليبيا

جاءتهم فتوى

فوقفوا

مع هذا

حفتر

وأصل

هذه الفتوى

التي

تتكلم

عنها

هي فتوى

للشيخ

العلام

ربيع

المدخلي

تخطئ

عندما تعتقد

بأن الشيخ

ربيع

طفل صغير

أو جاهل

لا يحق

له أن يفتي

للشعوب

الإسلامية

الشيخ من كبار العلماء

ومثل ما

أفتانا

كذلك

في الجزائر

هل نسيت

نعم

أفتانا

بحرمة

الدم الجزائري

وأفتانا

بوجوب

التحذير

من الخوارج

وحدر

الخوارج

وكلّمهم

والمكالمة

بينه

وبين

لعلها

أول كتيبة

أو من

أوائل

الكتائب

الإرهابية

التي نزلت

من الجبال

مكالمة

بين هذه الكتيبة

وبين الشيخ

ربيع

موجودة

ومنتشرة

ويعرفها

ولات أمورنا

أهل ليبيا

والعقلاء

في العالم

يعرفون جيدا

أن الإرهاب

داسيما

جماعة أنصار الشريعة

ثم الدواعش

لما أرادوا

إقامة دولة البغداد

في ليبيا

ما وقف لهم

إلا أهل السنة

إلا السلفيين

السلفيون

هم من قاتلوا

الخوارج

وبهم

وبعد فضل الله تعالى

اجتثت

شجرة الخروج

والتكفير

من جذورها

في بلاد ليبيا

وهي والله

من أعظم

محاسن

الإمام

ربيع المدخل

حفظه الله

تجهلون علينا

بمثل هذه الأشياء

لأنكم تعرفون

أن أكثر الناس

لا يفهمون شيئا

في هذه القضايا السياسية

ثم

تبالغ

هذه المبالغة

الشنيعة

وتقول

عن السلفيين

لهم المداخلة

تقول

أنهم

قتلوا العلماء

ثم أدخلت

قضية

الإباضية

وهي قضية

عظيمة جدا

يعرف خطرها

ولات الأمور

عندنا

تثير هذه القضية

لغرض

في نفسك

وأنت تعلم

جيدا

الفتنة

التي وقعت

في بلادنا

بسبب

هذه القضية

فلا أدري

لماذا

إلى هذه اللحظة

لم تتراجع

عن هذه الكلمات

الكلمات

الخطيرة

لا أدري

لماذا

لهذه اللحظة

لم تستدرك

على الأقل

بتوضيح

حول ما قلته

في هذا الدرس

امتحنوا

اخي

امتحنوا الناس

قلوا ما حكم

الاستعداد للعلم

العلم هذا الجزائد

واش حكم

كلهم يعتقدوا بلي

هذا العلم شرك

وما يجوز السلام

ولا يوقوف له

قضية العلم

أنت تعرف جيدا

أن السلفين

ردوا على الدكتور

لما أخطأ

ذلك الخطأ العظيم

عندما قال

أن العلم

يمثل الوثنية

والوطنية

وكذا

أنت تخلط

بين هذه القضية

وبين قضية الوقوف

للعلم

هذا الشأن

لا دخل لك فيه

بما أن

ولاة الأمور

يعرفون حقيقة

موقف السلفين

السلفين لا يداهنون

يذكرون هذا

في فتاويهم

وفي مجالسهم

هذه مسألة

معروفة

ذكرت

حتى في دروس

العلماء

علماء

للدنيا كلها

قضية الوقوف

للعلم

لا علاقة لها

باحترام العلم

ولا علاقة لها

بالوطنية

والخيانة

لا تكذب

ألا تذكر

الأئمة

لموقفوش

للعلم

ثم رجعوا

كلهم رجعوا

وهم الآن

أئمة

مساجد

تظن

ولات الأمور

مندفعين

مثلك

لا أبدا

هم أعقل

مما تتصور

وكذلك

القول

في قضية

تحريم

العمل

عند الجيش

وعند الشرطة

فأنت تدرك

جيدا

لكن تخفي

الحقيقة

تدرك بأن

السلفين

ردوا

على من أفتى

بهذا

حتى وكان

من قبل

معهم

لكن هذه

ميزة

أهل السنة

وميزة

السلفيين

السلفي

لا تأتيك

منه

الخيانة

السلفي

يدرك

أن الرجل

مهما

بلغت منزلته

ليس بمعصوم

ما عندنا

نحن البيعة

والعصمة

نسلفي

مهما كان

علما

إذا أخطأ

لا سيمة

فاذ المسائل

وضعوف

وانسلخ

من مناجي

نرد عليه

نصبر

وننصح

لكن نرد عليه

ونكشف

باطله

وصاحب

الفتوى

التي تتكلم

عنها

لا علاقة

له

بالمداخل

بل الشيخ

ربيع المدخل

يحذر منهم

فأشرحوا للناس

وفسروا لهم

ما تقولونه

فهي والله

مسئولية

عند الله تعالى

والله المستعان

ففيقوا من كل حكم

شب السنة

نحن أعرفوا

بالسنة منهم

ونحن هم أهل السنة

أما هم أهل البداء

والأخرة هادي

هذا الاستشهاد

إن شاء الله

نحسبه الشهيد

أنت عخونا

اسماعيل هنية

زاد في ضحة

وجماعتنا

لي ما مش فهمين

أنت أصحاب النية

مساكن

لي تكلحوا اللحية

وتكلحوا كذا

ها

وتكلحوا الله المستعان

وتكلحوا كلمة

أهل السنة والجماعة

آه

لي تكلحوا العبارات هذه

قال لك ها ما أنفاقوا

قلت له

لا

قلت له

أقرأ العلمان تيحم

مش قالوا

العلمان تيحم

قال لك المصلحة

ما تقولش

معناها باليراو

يعتقد هذاك

وإنما لما لما

لم تقضي المصلحة

اسكت السحر

تمسكن حتى تتمكن

هذه عقايدهم

هم خوانا

للاوطان

وخوانا للأديان

وكذابين في الأديان

بذلك

ردوا بيكم منهم

هؤلاء هم

الذين لا يسلموا عليهم

بقى نربطها بالسلاة

عن من يسلم

لا يسلموا على المبتدعة

هؤلاء هم المبتدعة

لا تسلموا عليه

لا تسلم عليك رد له

بس حينتها لا تسلموا عليه

أنا أفتي بهذا

هؤلاء مباشر

لا تسلموا عليهم

وما تعطوهم شو بناتكم

ما تزوجوش من بناتكم

ما تعطيش

لأنه عقيد تفازد

ما تسلمش عليه خلاص

وما تهضرش معه

وما تصليش وراء

ونزيدك أنا

وكان يعود واحد منهم

إيمان ما تصليش وراء

لا إله إلا الله

ولا حول ولا قوة إلا بالله

وإنا لله وإنا إليه رجع

مبتدع خونا

كل هذه الصفات

القبيحة

تنسب

ويتهم بها أبناء الجزائر

انظروا إلى قوله

وخاطبا

جولساءه

قالوا منتم من وايا

أنتم من وايا

لأجيك اللخ لكم

بمعنى لكل من يأتي يخدعكم

بماذا؟

باللحية

وقول الله المستعان

وهذه الصفات

هي الصفات المداخلة عند القوم

يعني من شدة

عجزهم

في بيان حقيقة المداخلة

لأن المداخلة لو كانوا طائفة

عرفوا ببعاداتهم

وطقوسهم

وأصولهم الفاسدة

لسهل على هؤلاء

إظهار

ما عند المداخلة

هو بيان حقيقتهم

لما عجزوا صاروا

يذكرون من صفاتهم

أن عندهم لحية

والقامص

وهذه هم المداخلة

وقد تأثر الناس بهذا التحريض

بهذا الكذب

فانظر مثلا إلى هذا الرجل

الذي كتب بنفسه

أنه أعاد الصلاة

خلف إمام

لا لشيء إلا لأنه شك فيه

هل هو مدخل

مجرد الشك

خلاه يعاود الصلاة

وكل هذا بسبب هذا الرجل

وهو في كلامه الآن

بسبب أقصد هذا الرجل غيره

انظروا الآن في كلامه

هو يقول لا تصل خلفهم

يكون إمام ما تصلش خلفه

ومعنى ذلك أنه مدرك

بأن

الدولة الجزائرية

بوزارتها

تنصب أئمة

مداخلة خوانا

ويخططون لقتل الجزائريين

هو مدرك جيدا بأن

حتى في زملائه الأئمة

فيه مداخلة

يحرض عليهم المأمومين

ويحرض عليهم الناس

بأن لا يصلوا خلفهم

وفوق هذا يقول

لا تسلموا عليهم

ولا تزوجهم

تخيلوا مني

أن عشيرة كبيرة

في عنابة مثلا في منطقة هذا الرجل

يكون فيها بعض السلفيين

أو يخرج سلفي

يحب يتزوج ويتقدم

ليخطب فتاة من عائلتي

حتى من ابن عمو

فهذا ابن عمو يكون سامع

مثل هذه الخطابات

ويقولوا لا لنت سلفي

قالنا شيخ عماد لا تزوجه

تخيلوا هذه الفيتة

أني رح تدخل في العوائل

وفي المجتمع

وهذه الانقسامات

لا بد أن يتدارك عقلاء البلد

ولت الأمور

أنا بإذن الله

مطمئن

أنهم سيعالجون هذه القضية

معالجة صارمة

يا عماد

قضية السلام

والتزهيد في هذا الخلق

وفي هذا الواجب

وفي هذا الحق

هذا هو

هذا من صنيع الصهاينة

ومن صنيع اليهود

لست وانا من قرر هذا

بل أنت من قررته

في واحد من دروسك

فاستمع إلى نفسك

نجد من دير كل الوسائل

أحنوني تفاهم معك

نجي قدامك

ونقول لك

أخوي أنا

الإسلام

نفرض عليها

الأخوة

لعك

موش تدير كل الوسائل

ما ما تهضرش معايا

تسبني

وتعاركني

وتطيع فيها

أحنى عاديك

هذا موش منهج إسلامي يا جماع

هذا المنهج

تعيهود

تعصهاينة هذا

لأنه مبني أصلا على الفرقة

المنهج الإسلامي

يشوف

قال لي وياك

ما تفاهموش

أرواح أرواح

نتفاهموش

هكذا الإسلام يقول

نقعد نوياك

ربعة سويا

عشر سويا

ثمانية سويا

نقعد وشر

نقعد وعام

ونحن نتناقش

لماذا

لأنك أنت تقول

أشهد أن لا إله إلى الله

وإنه محمد رسول الله

وأنا نقول

أشهد أن لا إله إلى الله

وإنه محمد رسول الله

لأنه الكلمة

هذه رأي كلمة عظيمة

رأي تعصمني وتعصمك

فلابد أن نأتي

وأن نرجع

تعالوا إلى كلمة سواء

لا بد أن نرجع إلى الكلمة سواء

نتناقش

نتجادل

نتناظر

تجيب أدلتك

ونجيب أدلتي

ولكن لا ينقطع حبل الوصال

بأننا مسلمين

ما لازمش قص

وهنا أمر مهم

وهو أن هذا الرجل

يشهد على نفسه

بأنه متابع للقضايا

يعني أن خطأه في هذا الباب

هو خطأ متعمد

وفي بداية الأمر يظهر بأن هذه المداخل

أو هذه الطائفة

يعني أجمعت على هذا الأمر

وهي مسترح منه

وكلهم فارحوا بموت هنية

وإذا به الآن في آخر المقطع

يثبت بنفسه أن العلماء أنكروا عليهم

أنكروا على من كتب

وعلى من أظهر الفرح

ثم للأسف يطعن في نواياهم

بأنهم أنكروا عليهم

لسبب ولمصلحة وكذا وكذا

وهذا كذب وفجور في الخصومة

وقضية المصلحة والمفسدة

هي أكثر ما يدندن عليه السلفيون

منذ القديم

كنت أود من الأخ عمد أن يناقش تلك الآثار

كون الرجل يعتقد في فلان أنه مبتدع ومفسد

ثم مات

يفرح في نفسه

يفرح

فهذا أمر ناقشه أنت بالأدلة

ووضح له بأنك

مخالف لهذه الآثار

وهذا ما يريده السلف بأقوالهم

وبتصرفاتهم تلك

ناقشه بالعلم والحجة

والله المستعى

وأختم هذه الصوتية

بذكر قصة

تؤكد خطر التحريض

هذا التحريض الذي يمارسه الآن عماد

وغير عماد

قد يؤدي إلى القتل

يحرضون الناس

وهم لا يستشعرون

عواقب هذا التحريض

دونكم هذه القصة التي يرويها

أديب كبير من أدباء الجزائر

ومؤرخ مشهور

لا يزال على قيد الحياة