خطير! حركة رشاد الإرهابية تحضر للعنف / أبو معاذ محمد مرابط

بدأ الشيخ كلمته بالتأكيد على أن وصفه لحركة رشاد بأنها «إرهابية» ليس مجرد تقليد لقرارات الدولة، بل هو حكم شرعي ومنهجي مبني على أدلة قاطعة من أفواههم. إن ما ذكرته الجهات الوصية يكفي العاقل، ولكن الشيخ يجتهد دائماً في إثبات هذه الحقيقة من مصادرهم الخاصة، ليعلم المغرر بهم أنهم يتبعون تنظيماً يضع تدمير الدولة على رأس أولوياته.

فضح الشيخ التصريح الأخير للعربي زيطوط الذي قال فيه بكل وقاحة: «هذه المرة لن يكون هذا الحراك حراكاً سلمياً». وبين الشيخ أن هذا الإعلان الصريح عن العنف هو قمة اليأس والسقوط. زيطوط يقرر بأن «المرحلة الحضارية» المزعومة قد انتهت، وهو ما يثبت أن السلمية كانت عندهم مجرد «تكتيك» للمرحلة، فلما فشلوا، نزعوا قناع الحمل الوديع ليظهروا أنياب الإرهاب.

استشهد الشيخ بقوله تعالى: ﴿ولتعرفنهم في لحن القول﴾. وبين أن الله من رحمته بأهل الجزائر، أنطق زيطوط بما كان يكيده في الخفاء. فعبارات الوعيد والثورة الشعبية العنيفة التي أطلقها هي «لحن القول» الذي يكشف حقيقة النوايا التدميرية. المنافقون يظهرون خلاف ما يبطنون، ولكن المحن والمصالح تخرج مخبوء صدورهم ليكون حجة عليهم وعلى أتباعهم.

عقد الشيخ مقارنة تاريخية بين خطاب رشاد اليوم وخطاب الجبهة الإسلامية للإنقاذ في التسعينيات. كلاهما اتبع قاعدة «المطالبة ثم المغالبة». يبدأون بمطالب سياسية براقة، فإذا لم تتحقق أطماعهم في السلطة، انتقلوا إلى «المغالبة» بالقوة وحرق البلاد. زيطوط يعيد تدوير نفس السيناريو الدموي الذي كلف الجزائر مليوناً ونصف من المأساة الوطنية.

ذكر الشيخ بتحريض زيطوط السابق خلال الحراك الأول، حينما دعا الناس لمحاصرة الثكنات العسكرية والموانئ والمطارات. وبين الشيخ أن هذا التحريض لم يكن أبداً سلمياً، بل هو دعوة صريحة لتعطيل الدولة وشل مفاصلها السيادية. هؤلاء يريدون تجريد الجزائر من أمنها لتسهيل اختراقها من الخارج، وهو مسلك الخائن الذي لا يرقب في وطنه إلاً ولا ذمة.

حلل الشيخ الحالة النفسية لزيطوط، واصفاً إياه بالرجل الذي «ليس لديه ما يخسره». فبعد 17 شهراً من محاولات ركوب الحراك وفشله في تحريك الشارع نحو الفوضى، لم يبقَ له إلا إشهار سلاح التهديد بالإرهاب. هذا اليأس يجعله خطيراً، لأنه مستعد للمقامرة بدماء الشباب الجزائري من أجل إنقاذ مشروعه المنهار في فنادق أوروبا.

بين الشيخ أن سر غيظ زيطوط هو فشله في كسر الرابطة بين الشعب وجيشه. هؤلاء راهنوا على انقسام المؤسسة العسكرية أو صدامها مع المواطنين، ولما وجدوا لحمة وطنية قوية، جن جنونهم. إن بقاء الدولة واقفة بمؤسساتها هو «الموت الزؤام» لزيطوط وعصابته، ولذلك يوجهون كل سهامهم نحو الجيش الوطني الشعبي.

سخر الشيخ من تبشير زيطوط بـ «ثورة شعبية لاحت نذرها». وبين أن الشعب الجزائري واعٍ ومدرك لدروس التاريخ، ولن يلدغ من جحر الإخوان ورشاد مرتين. تهديدات زيطوط بالفوضى هي محض أوهام رقمية لا وجود لها على أرض الواقع، لأن المواطن الجزائري يفضل الأمن والاستقرار على مغامرات «خفافيش اليوتيوب».

وجه الشيخ نداءً ربانياً للجزائريين: ﴿يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم﴾. وبين أن الحذر المطلوب هو حذر أمني بالتبليغ عن المفسدين، وحذر فكري بعدم الاستماع لسمومهم. هؤلاء الأوغاد يعبثون بأمن بلدكم وأنتم تنظرون، والسكوت عنهم هو إعانة لهم على باطلهم. اليقظة هي صمام الأمان لمنع تكرار العشرية السوداء.

عنف الشيخ زيطوط الذي يتوعد بالحرائق والدمار وهو يعيش في رغد العيش ببريطانيا. تساءل الشيخ: لماذا لا تأتي أنت وتقود هذه «الثورة غير السلمية»؟ إنك تتاجر بدماء المساكين لتبقى أنت في الواجهة الإعلامية. هكذا هم قادة الفتن؛ يوقدون النار في أوطانهم، فإذا اشتعلت، هربوا للاحتماء بجنسياتهم الأجنبية وتركوا المغفلين يواجهون المصير المجهول.

أصل الشيخ لخطورة خطاب زيطوط على الناشئة. فهو يغلف الإرهاب بلباس «المطالبة بالحقوق»، ويحول المجرمين إلى أبطال. المنهج السلفي يدعو لتربية الجيل على السمع والطاعة في المعروف، ولزوم الجماعة، وحب الوطن. وحماية الشباب من فكر رشاد هو جزء أصيل من حماية العقيدة الصحيحة من تحريف الغالين وانتحال المبطلين.