رسالة إلى جريدة وقناة التحرير: إعلان النكير على الطاعن في أبي بكر الصديق الكبير

فقد استمعت إلى مداخلة خطيرة

تكلم فيها من قيل عنه أنه بروفيسور وهو أحمد زغب

أظن أن اسمه ينطق هكذا وهو من ولاية وادي سوف

كانت هذه المداخلة عبر قناة معروفة بقناة التحرير في ولاية وادي سوف

فللأسف قد قف شعري في تلك اللحظة وأن أستمع إلى هذه الكلمات العظيمة

التي لم أجد لها شبها إلا في ما سمعته وقرأته من كتب ومحاضراتي

الروافض والزنادق وغيرهم من أعداء الصحابة رضي الله عنهم

كلام شديد جدا في صديق هذه الأمة

في خير الصالحين ورأس المصلحين بعد الأنبياء

في رجل قد اجتمعت وأجمعت الأمة على فضله

وحتى لا أطيل أقف في هذه الصوتية المختصرة

وبعض الوقفات

حتى أجلي شيئا من الباطل الذي خرج من هذا الرجل

وإني والله أتعجب غاية العجب

من صنيع هذه القناة كيف سمحت له أولا أن يتجرأ هذه الجرأة

ثم كيف سمحت لنفسها أن تقبل بنشر مثل هذا الكلام

الذي لا أظن أن مسلما على وجه هذه الأرض الطيبة

سيقبله ويرتضيه

والله المستعن

نرجع إلى حكاية استغلال الصحابة للدين وتوظيفه سياسيا من أجل الاستلاع على السلطة

وبدأ بأبي بكر الصديق

وهو ليس بريء

من هذا الصحيح وفعله عن حسنينية أو عن سؤينية

نحن لا نستطيع أن نحكم على النواة

إنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم أجرنا في مصيبتنا

واخلف لنا خيرا منها

حق لكل عبد مؤمن يعظم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن يذرف الدماء بذل الدموع

وهو يستمع إلى مثل هذه الوقاحة

التي لم تألفها أسماعنا

على هذه الأرض الطيبة الزكية

والله المستعن

يتكلم هذا الرجل

وكأنما يصف عصابة من قطاع الطرق

يسعون للاستلاء على السلطة

فيقول بأن الصحابة هكذا يعمم

وظفوا هذا الدين

واستغلوه وظفوه سياسيا

واستغلوا هذا التوظيف

للاستلاء على السلطة

بالله عليكم يا أمة الإسلام

أهؤلاء هم الصحابة

الذين قال الله تعالى فيهم

كنتم خير أمة أخرجت للناس

أو يطعنوا في أصحاب رسول الله

بل في رأسهم

أبي بكر الصديق رضي الله عنه

وأرضاه بهذه الخسة

والنذالة

نسأل الله تعالى العافية

اللهم إنا نبرأ إليك من

من قائل هذا الكلام

ومما قاله

وإن تعجب فاعجب من كلامه

في آخر الفقرة

عندما حاول

لكنه لم يوفق

حاول أن يحسن الظن

وقال

صحيح فعل هذا

بحسن نية

لكنه ارتبك

وتدارك وقال

أو بسوء نية

حتى يثبت

من حيث لا يشعر

معتقده الفاسد

في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

قد يقال في الرجل

أنه استولى على السلطة

أو سعى في ذلك

لكن نية هذا الرجل كانت حسنة

ربما ليرعى مصالح الأمة

لكن هذا الرجل

لم يترك مجالا للسامع

حتى يحسن الظن بأبي بكر وعمر

يعني ترك الأمر معلقا

فصديق هذه الأمة

قد يكون فعل ذلك

بسوء نية

والله المستعن

ولكن عندما حارب المسلمين

الذين اعتبرهم مرتدين

حروب الردة

لم يكنوا مرتدين

مصيبة هؤلاء

أنهم تفطنوا

لجهل أكثر الناس

بفقه الشريعة

وكذلك

جهلهم

بتاريخ الأمة

هذا الرجل

وكأني به

وهذا من باب حسن الظن

وهذا عزائي

حتى لا أقول أن هذا الرجل رافضي

وهو مدرك

لحقيقة ما يقول

وكأني به

وقف على

بعض كتب الروافض

فوجد فيها

شيئا من الغرابة

وأمثال هؤلاء

حبب إليهم

الاستغراب

فعندما يفتح كتاب

ويجد أشياء

لم يقف عليها من قبل

ولم يحدثه أجداده عنها

يجد في ذلك شهوة

فتجد يحفظ منها وينقلها لغيره

للأسف الشديد

عندنا الآن في مجتمعنا كل من يحسن الكلام

كل من يتكلم ويحسن التعبير

يقدم على أنه من العارفين بخبايا التاريخ

ومن العارفين بخبايا الإسلام

وقد تصفحت ونظرت في سيرة هذا الرجل

هذا البروفيسور

فوجدته متخصصا

في الفولكلور

الفولكلور شعبي

فما دخلك

في هذه القضايا يا أستاذ

الله المستعان

حتى لا أطيل هذا الرجل

تكلم عن قتال أبي بكر الصديق

لمانع الزكاة

وأدخل موضوعا في آخر

فأبو بكر الصديق

قاتل أصحاب الردة

الذين ارتدوا عن الإسلام

وادعا بعضهم النبوة

وقاتل كذلك فئة أخرى

منعت الزكاة

هذه في الحقيقة

هي من أعظم فضائل أبي بكر الصديق

رضي الله عنه أرضه

فقد امتنع الطائفة

من إعطاء الزكاة

وهذه الزكاة

هي شريعة من شرائع الله

وهي ركن من أركان الإسلام

اتفق الفقهاء

بعد هذه الحادثة

على قتال من ترك شعيرة

ظاهرة متوترة

واستفاد هذا من صنيع أبي بكر الصديق

هذا الرجل العظيم

الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم

وعن صاحبه عمر

اقتدوا بالذين من بعده

ابن تيمية رحمه الله

قال هذا الحديث

هو أخص من الحديث الآخر

عليكم بسنتي

فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم

بالاقتداء بأفعال أبي بكر وعمر

مجرد أن الصديق يفعل شيء

أو يبلغك شيء من أفعاله

فالنبي صلى الله عليه وسلم

قد أمرك بالاقتداء به

الحمد لله الذي

عظم هؤلاء في قلوب هذه الأمة

فاقتدى أئمة الإسلام بأبي بكر

في هذه الفضيلة العظيمة

وهي قتال مانعي الزكاة

ولكن الآن نحن من أنصار علي

كنا نقول أن علي هو

لكان يفترض أن يكون خليف

أنا في الحقيقة أترك الحكم

للجهات الوصية

وأرجو أن يتم التحقيق

مع هذا الرجل

لأن كلامه من أوله إلى آخره

هو مستل من كتب الروافض والزنادق

فكل ما لهج به في هذه المداخلة

مأخوذ من كتب الروافض

فلا أدري هل هو يتبنى هذا الفكر الخطير

أم جهله قاده إلى أن يتلقف مثل هذه العقائد الفاسدة

وهو لا يشعر

فانظروا إلى العلاقة بين كلامه الأول وكلامه الأخير

فقد أظهر أبا بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه

كما أظهره الروافض أنه ارتكب جرائم القتل

لا سيما في بداية الفتوحات الإسلامية

لأن الروافض يعتبرون تلك الفتوح الإسلامية

يعتبرونها من جرائم الصحابة

وفي تقريره التاني

أننا نعتقد أن علينا رضي الله عنه

هو أولى بالخلافة

فهذا قول الروافض

والروافض قدموا بمقدمات

وعللوا حكمهم القاسي على أبي بكر الصديق

كما فعل هذا الرجل في هذه المداخلة

بدأ كلامه حول قتال أبي بكر الصديق

للمسلمين كما ادعى

ولتوظيفه للدين من أجل أغراض سياسية

من أجل هذا فهو لا يصلح للحكم وللخلافة

من أجل هذا نحن نعتقد

كما ذكره الآن أن علينا رضي الله عنه

أولى بالخلافة منهم

لم يختلف أهل الإسلام في أحقية أبي بكر الصديق بالخلافة

أجمع العلماء وأجمع أهل السنة وأجمعة الأمة

على صحة خلافة أبي بكر رضي الله عنه وأرضه

وأنه أولى بالخلافة من غيره

وأنه أول الخلفاء الراشدين

واختلفوا في من أنكرها

فمنهم من بدع المنكر

ومنهم من كفره

فالقرطبي رحمه الله هذا الإمام المالكي في تفسيره

قال والأظهر أنه كافر

أنا لا أقول هذا حتى أحكم على هذا الرجل

فليس هذا من صلاحياتي

وإنما أذكر المسألة مثل ما ذكرت في كتب أهل العلم

لا يوجد خلاف

أقول لا سيما لإخواننا من عمة الناس

لا يوجد خلاف بين فقهاء الأمة وعلمائها

في أحقية أبي بكر الصديق بالخلافة

حتى أن بعض الكثير من الأئمة

بيّنوا وأظهروا بأن خلافة أبي بكر جاءت بالنص

ومنهم من قال أن خلافة أبي بكر ثابتت بالاختيار

يعني باختيار الصحابة

خلاصة الكلام

أحقية الصديق بخلافة المسلمين

هي محل إجماع

ولا تجتمع أمة على الضلالة

فهذا الرجل الآن يلهج بكلام ومعتقدات الروافط

ويقول نحن نعتقد أن علي أولى بالخلافة

فهو يحكم على نفسه بنفسه

ويظهر معتقده وهو لا يشعر

وأرجو أن يكون جاهلا بما يقول

وأرجو أن يوفق لمعرفة الحق في هذه المسائل

حتى يرفع الجهل عن نفسه

الأمر خطير إخواني بارك الله فيكم

فمثل هذا الكلام لا بد أن يوقف معه وقفة حازمة

ولا بد أن يحقق مع صاحبه ومع هذه القناة

التي تسببت في نشر مثل هذا المعتقد الفاسد

بين المسلمين في هذه البلدة الطيبة

كثير من الصحابة كانوا يناصرون علي ويغنونها أولى من أبي بكر

والله إن هذا لهو الكذب المبين

لو طالبتك بأن تأتيني بخبر واحد

عن صحابي واحد

لما جئتني به ولو بقيت كل الدهر

فكيف وأنت تقول أن كثيرا من الصحابة كانوا يعتقدون بأن علي أولى بالخلافة من أبي بكر

والله إن هذا لهو الكذب الذي تلقفته من كتب الزنادقة والروافض

فقد قال سعيد بن زيد رضي الله عنه وأرضاه وهو أحد المبشرين بالجنة

أنه لم يخال في ذاك اليوم إلا مرتد أو كاد أن يرتد

فأنت تكذب بكذب الروافض وتنشر هذا في أمة الإسلام

فالروافض لشدة كذبهم وفجورهم

ولعلمهم بأن هذه الروايات وهذه الأحاديث الصحيحة والآثار المرضية

قد انتشرت في كتب المسلمين

قالوا بأن علي بايع ومن معه

لكن كانت مبايعة هؤلاء مبايعة المذبر

فالروافض في حد ذاتهم قد خجلوا من بعض هذه الروايات

التي تسوقها أنت بعدما تأكدت كما ذكرت سابقا

أن أكثر الناس يجهلون هذه الحقائق للأسف الشديد

ثم أن حكاية أن القريش والخلافة نجم تكون القريش

هذه حكاية عنصورية

لأن الإسلام لا ينظر إلى الناس باعتبار أصولهم العرقية

ينظر إليهم باعتبار أعمالهم

لا يزال هذا الرجل يصر على بث مثل هذه الجهالات

وهذه المرة يذكر مسألة

هي مبثوثة في كتب السنة

ومشهورة في كتب الفقه

وأصلها نصوص صريحة

منها الحديث الذي بلغ حد التواتر

وهو قوله صلى الله عليه وسلم

الأئمة من قريش

وبما أن النبي صلى الله عليه وسلم

الذي لا ينطق عن الهوى

ذكر هذه الحقيقة

فنحن نقول بها

ونصدقه وهو الصادق المصدوق

ولا نفكر ولا نجعل هذا الوجوب

أي وجوب جعل الأئمة من قريش

لا نجعله من العنصرية

كما يدعي هذا الرجل

بفلسفته التي

استقاها من كتب

أعداء السنة وأعداء الإسلام

فالعلماء رحمه الله

رحمهم الله

كالقاضي عياذ رحمه الله المالكي

يقول وهو مذهب كافة العلماء

بل حتى مالك رحمه الله

فيما نقله عنه

ابن عرب المالكي

في أحكام القرآن

قال الإمام لا يكون إلا قرشيا

ومع ذلك

إذا تولى الخلافة العامة

أو تولى السلطة في بلد ما

رجل من غير قريش

فولايته صحيحة

كما ذكر العلماء

لكنك لا تفهم مثل هذه التفاصيل

بل تشنع بمجملات

وأنت تعلم أن أكثر الناس

لا يفهمون مثل هذه الحقائق

الكلام الذي كان يتقال

بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم

وكل يتعارض مع الجوهر

ت Achillam

إيها أيها البروفيسور

سرت تتكلم في بلاد الجزائر

بلاد الإسلام

في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وصرت تتكلم

عن خير القرون

بمثل هذه الكلمات الوقحة

كل ما قيل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

يتعارض مع هذا الجوهر

الجوهر العظيم الذي تتكلم عنه

بكلمات الروافض تلهج

وبمعتقداتهم

اطمأنت نفسك أيها المسكين

هم القائلون أن الصحابة

يرتدوا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

وكل ما وقع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم

يدل على ذلك بأقوالهم وتصرفاتهم

وسعيهم في قتل أهل البيت

وسعيهم في سرقة الخلافة

من علي رضي الله عنه

نعم هكذا تتكلم أيها الرجل

عن أناس بشرهم الله

وهم يمشون على الأرض

فقال والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار

الذين اتبعوهم بإحسان

رضي الله عنهم ورضوا عنه

أخبرهم في كتابه

وهم أحياء وهم يتلون هذه الآية

قائلا سبحانه وتعالى

وأعد لهم جنات تجري تحت الأنهار

هذه البشائر التي لحقتهم وهم أحياء

لم تشفع عندك أيها الرجل

لتقول فيهم مثل هذا الكلام

لقد نصروا الله ونصروا رسوله صلى الله عليه وسلم

نصرة شهدت بها مصوص الوحيين

وأكملوا مسيرة الخير والجهاد والفتوح

ونشروا الإسلام في أطراف الأرض

الزكاة التي كانوا يصلون يصمون

ويعتقدون أن الله واحد

وكانوا مسلمين

ولكن اعتبروا أن الزكاة

عبارة عن طاعة للحاكم

بينما هو اعتبرها تقص دين

قال لا أحاربنا بين من يفرقه

بين الصلاة والزكاة

في الحقيقة الزكاة ليس يعني

الزكاة هي عبارة عن طاقص ديني

عندما يقوموا به المسلم بينه وبين المسلم الآخر

أما بينه وبين الحاكم

أصبحت فرض للولاء واعتراف بولاية هذا الحاكم

هذا الرجل لا يزال يحسن الظن ويعتدر لمانعي الزكاة

في مقابل ذلك يسيء الظن بأبي بكر الصديق

رضي الله عنه وأرضاه

فكلامه وراءه هذا يغني نقله عن نقده

فهو يقول بأن أبا بكر الصديق

قاتلهم لأنه اعتبر بأن الزكاة من الطقوس الدينية

كما عبر هو

أما هم مانعوا الزكاة

اعتقدوا بأن النبي صلى الله عليه وسلم

بما أنه توفي فلن نعطي الزكاة لرجل آخر

فالصديق رضي الله عنه وأرضاه

عظم هذه الشريعة وعظم هذا الركن من أركان الإسلام

وقال لا أقاتلن من يفرق بين الزكاة والصلاة

والحمد لله الذي هيأ لهذه الأمة أمتال هذا الرجل العظيم

الذي نعتقد بأنه أفضل البشر بعد الأنبياء

وليس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقط

بل بعد الأنبياء

ولولا أن هيأه الله تعالى

لما وجدنا اليوم ربما من يقول بركنية هذه الشعيرة العظيمة وهي الزكاة

هذه الفضيلة وهذه المحاسن العظيمة

جاءنا هذا الرجل على طريقة الروافض

ليقليبها مساوئ

فالروافض جعلوا فضائل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

جعلوها مساوئ

وهذا الرجل يمشي على سنة هؤلاء

فالصديق رضي الله عنه وأرضاه

اعتبرها من العبادات كما اعترفه

لذلك قاتلهم على هذه العبادة العظيمة

عندما حربهم وقتلهم

وبأرسل إليهم خالد

وقتلت فيهم حتى بحث كبار

استحابة

هذا الرجل لو وقعت وقعة في حيه بل في بيته

لصعب عليه أن يدرك تفاصيلها

فكيف سمح لنفسه أن يتكلم عن حوادث

التاريخ وتفاصيل هذه الوقائع التي حدثت في صدر الإسلام

هكذا يلهج بمثل هذه الجمل من غير أن يسندها لكتاب إلى كتاب

ومن غير أن يذكر رواية واحدة تصحح ما يقوله الآن

إذا كان تكلم بتلك الطريقة في أبي بكر الصديق رضي الله عنه

فكيف لا يتكلم في خالد وما أدرك ما خالد سيف الله المسلول

يقول عنه ذهب وقتل بل قتل حتى بعض كبار الصحابة

من أين لك هذا أيها المفتري

اذكر لنا هذه الكتب التي تنظر فيها

اذكر لنا مصادرك وأخرجها حتى يدرك الناس حقيقة منهجك وعقيدتك

خالد بن الوليد رضي الله عنه وأرضاه

أرسله أبو بكر الصديق رضي الله عنه

وأمره على جيش شريف عظيم

شق طريقه لنصرة الإسلام

ومحاربة مانعي الزكاة

هذا الركن العظيم من أركان الإسلام

فوقعت واقعة وهي واقعة مالك ابن نويرا

وهي معروفة

هذا الرجل قتله خالد رضي الله عنه وأرضاه

فاختلف في سبب قتله

منهم من يقول أنه شهد على ردته

هذا ما في الأمر

اذكر لنا من هؤلاء الصحاب الكبار

الذين قتلهم خالد

وهل في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبار

من يمنع الزكاة

عارضوا عمر بعد أبي بكر

وقتلوه عارضوا عثمان بعد عمر

وقتلوه عارضوا علي بعد عثمان

وقتلوا جميع خلاثاء ماتوا مقتولين

من اللي يقتلهم؟

هذه تطرحة أسئلة قتلهم المعارضون

قتلهم من يعارض خلاثتهم؟

من هو المعارضون؟

مش بالظرر

المعارضة مسلم

مسلم المعارضة

الذي يؤلم القلب

هي تلك الضحكات الصادرة

ممن يناقش هذا الرجل

فهي والله كالخنجر

تغرص في قلبي

من يحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

أقول لهذه المرأة

ولهذا الرجل كذلك

وكل من كان في المجلس

كيف لو كان الحديث عن آبائكم

وعن أمهاتكم

هل كانت تلك الضحكات

لتخرج

بتلك الطريقة السافلة؟

لا أظن ذلك

أسأل الله تعالى أن يصلحكم

لتدركوا

خطر ما وقعتم فيه

آيات تتلى

في محارب المسلمين

وفيها ثاني اثنين

إذ هما في الغار

إذ يقول لصاحبه لتحزن

إن الله معنا

هذا الرجل

الذي نزلت فيه آيات تتلى

يذكر في مجلسكم بهذه الطريقة

بل يذكر معه

باقي الخلفاء الراشدين

ويتكلم

عن جرائم قتلهم

وعن استشهادهم

بهذه الطريقة المقرفة

التي فيها

إحسان الظن بالقتل

فهو يقول هؤلاء مسلمين

وهنا علامة استفهام

لماذا قتل هؤلاء الخلفاء

حتى تقول بأنهم قتلوا

بسبب ظلمهم

وبسبب سعيهم

سعيهم إلى السلطة

وإلى الرئاسة

نسأل الله تعالى العافية

ونسأله تعالى

أن لا يؤاخذنا

بمثل هذه

الكبائر

والجرائم

والله المستعان

هذا ما أردت أن أبينه

على عجالة

في هذا المقام

وإن شاء الله

ستكون لي وقفة أخرى

مع بيان هزيل

كتبته

إدارة هذه القناة

فقد كتبت الإدارة

بيانا هزيلا

فيه من الضلال ما فيه

أسأل الله أن يوفق

وأن يسهل الرد عليه

والوقوف على انحرافاته

اللهم إنا نتقرب إليك

ونرجو جنتك بحبنا

لأبي بكر وعمر

وعثمان وعلي

رضي الله عنهم أجمعين

اللهم إنا نبرأ إليك

من شانئهم

ومن مبغضيهم

أسأل الله تعالى أن يوفق

ولات الأمور

والجهات المعنية

لا سيما في ولاية وادي سوف

لاتخاذ الإجراءات الرادعة

تجاه هذا الرجل

وكذلك

هذه القناة

والله المستعان

وصل اللهم وبارك على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه أجمعين

والسلام عليكم ورحمة الله