الرئيسة المرئيات رسالة إلى قادة بن عمار وباقي الإعلاميين: اللغز المحيّر! رشيد بن عيسى / تاريخه و طائفته!
مشاركة المادة:
الشيخ أبو معاذ محمد مرابط تاريخ النشر: 17 ماي 2025
إصدار علمي مستفيض

اللغز المحير: حقيقة رشيد بن عيسى وطعون الإعلام المضلل

رسالة علمية مستفيضة في كشف زيف تلميع الوافدين من الخارج، وبيان حقيقة الطعن في المرجعية السنية الجزائرية خلف ستار اللسانيات والفلسفة

لفضيلة الشيخ: أبو معاذ محمد مرابط حفظه الله 27 رمضان 1446 هـ الموافق لـ 26 مارس 2025 م مشروع مطبوعات الشيخ أبي معاذ محمد مرابط - الإصدارات المستفيضة

مقدمة (خطبة الحاجة)

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: فإن استبانة سبيل المجرمين وكشف عوار الملبسين هو حائط الصد الأول لحماية عقيدة الأمة وأمن الأوطان. وقد شهدت الساحة الإعلامية في الجزائر مؤخراً تلميعاً مريباً لشخصيات وفدت إلينا من وراء البحار، تحمل في طياتها حقداً دفيناً على المرجعية السنية والوحدة الوطنية، ومن أخطرهم المدعو «رشيد بن عيسى». لقد تسلل هذا الرجل إلى بيوت الجزائريين عبر قنوات رسمية، مدعياً الدفاع عن اللغة والعروبة وهو يطعن في أصول الملة وصحيح السنة. وهذه رسالة «بيان وتحذير»، أردت من خلالها فضح هذا اللغز المحير، وتبيين حقيقة مشروعه الرافضي المبطن، ديانةً لله وبراءةً للذمة، والحمد لله رب العالمين.

الفصول والفوائد العلمية

الفصل 1

الفصل الأول: فخاخ التلميع الإعلامي وحقيقة «أزمة الأمانة»

بدأ الشيخ بنقد لاذع للصحافة الجزائرية التي تفتقد للأمانة في اختيار ضيوفها. الصحفي في بلادنا صار مجرد «موظف راتب» لا يهمه ما يُبث في عقول المشاهدين. إن تقديم شخصيات مشبوهة (كرشيد بن عيسى) ورفع مقامهم بعبارات التفخيم (كالحبر والبحر والبروفيسور) هو خيانة عظمى للأمة. الواجب على الإعلام أن يكون قلعة تحمي العقيدة والوطن، لا أن يكون جسراً لمرور المبتدعة والزنادقة.

الفصل 2

الفصل الثاني: رشيد بن عيسى: اللغز المفرط في «الفرنسة»

تساءل الشيخ: كيف لرجل قضى 48 سنة في فرنسا أن يأتي اليوم ليعلمنا العروبة والإسلام؟ إن رشيد بن عيسى هو نتاج مدرسة الاستلاب الثقافي الغربي. لقد تشبع بالفكر الاستشراقي والرافضي، وجاء ليصدره للجزائريين في قالب «أكاديمي» ناعم. إنه لا يملك شهادات علمية موثقة في الشريعة، ومع ذلك يتجرأ على الإفتاء والتحليل التاريخي بجهل مطبق وأهواء ظاهرة.

الفصل 3

الفصل الثالث: فرية «صناعة المذهب السني»: الطعن في المرجعية

وصلت الجرأة ببن عيسى إلى القول بأن «المذهب السني صنعته السياسة في عهد معاويه»! إن هذا الطرح هو جوهر الفكر الرافضي الذي يريد نزع الشرعية عن السنة النبوية وتصويرها كاختراع بشري. المذهب السني هو وحي الله وهدي نبيه ﷺ الذي سار عليه الصحابة والتابعون. إن الطعن في سنية الجزائر هو طعن في أصل وجودها واستقرارها التاريخي.

الفصل 4

الفصل الرابع: الحرب على البخاري: فضح الأجندة الرافضية

لم يسلم الإمام البخاري من لسان بن عيسى، حيث حاول التشكيك في صحيحه والتهكم بنقولاته. إن استهداف البخاري هو استهداف للركن الثاني من أركان الوحي. الروافض يدركون أن هدم البخاري هو هدم للسنة، لذا يستخدمون بن عيسى وأمثاله من «المثقفين» لتنفيذ هذه المهمة القذرة تحت غطاء «النقد العلمي» و«اللسانيات».

الفصل 5

الفصل الخامس: قادة بن عمار وقناة البلاد: ترويج الفتنة

وجه الشيخ لوماً شديداً للإعلامي قادة بن عمار وقناة البلاد، معتبراً إياهم أول من فتح الباب للروافض للسب والطعن في الصحابة عبر شاشاتنا. إن تلميع بن عيسى في برامجهم هو استمرار لمسلسل «تمييع المرجعية». الجزائر بلد سني مالكي، ومن العيب أن تُمول قنواتنا من أموال الشعب لتُستخدم في هدم عقيدة الشعب.

الفصل 6

الفصل السادس: خديعة «اللسانيات» والاشتقاق اللغوي

يستغل بن عيسى تخصص اللسانيات ليحرف معاني القرآن والسنة. إنه يعبث باللغة ليصل لنتائج عقدية فاسدة. لقد حذر العلماء قديماً من «الشعوبية» التي تتخذ من الأدب واللغة ستاراً لهدم الإسلام. بن عيسى يمارس نوعاً من السحر البياني ليخدع العوام بـ «اشتقاقات» وهمية تخدم مشروعه في التشكيك في الثوابت.

الفصل 7

الفصل السابع: بن عيسى وفرنسا: علاقة الوفاء الخفية

بينما يهاجم بن عيسى السلفيين وعلماء السنة، يلتزم «الأدب التام» مع الثقافة الفرنسية التي آوته لعقود. إنه يرى في باريس منبعاً للفكر، بينما يرى في الحجاز ونجد منبعاً لـ «الوهابية» التي يبغضها. هذا التناقض يثبت أن ولاءه ليس للعروبة بل للمشروع التغريبي الذي يريد مسخ الهوية الجزائرية وربطها بالمدار الفرانكفوني.

الفصل 8

الفصل الثامن: فضح المستوى العلمي: «بروفيسور بلا شهادات»

تحدى الشيخ أن تخرج شهادات بن عيسى العلمية للعلن. إنه «بروفيسور» بصناعة إعلامية، وليس بصناعة الجامعات الرصينة. الجري وراء الألقاب الوهمية لتمرير الضلالات هو نوع من «النصب المنهجي». العلم الشرعي يؤخذ من أهله، لا من المتقاعدين في فنادق باريس الذين اكتشفوا «الاسلام» في اواخر أعمارهم بعد أن شبعوا من فتات الفلسفة الغربية.

الفصل 9

الفصل التاسع: واجب حماية «بيضة السنة» بالجزائر

أكد الشيخ أن الدفاع عن السنة هو الدفاع عن الجزائر. الفتن الطائفية تبدأ بكلمات صغيرة كتلك التي ينطق بها بن عيسى، وتنتهي بتمزيق النسيج الوطني. السلفي الحق هو الذي يذب عن عرض النبي ﷺ وصحابته، ويحذر من هؤلاء «الحركة الجدد» الذين يريدون استبدال السنة بالرفض والتشيع المبطن.

الفصل 10

الفصل العاشر: دور «النخبة السلفية» في كشف الزنادقة

أشاد الشيخ بدور طلبة العلم السلفيين في تتبع طعون هؤلاء وفضحها. نحن لا نرد من أجل الخصومة، بل من أجل «التصفية والتربية». يجب تصفية المرجعية الوطنية مما علق بها من سموم الروافض والعلمانيين، وتربية الجيل على تعظيم الوحيين وفهم السلف الصالح.

الفصل 11

الفصل الحادي عشر: الجزائر ستبقى سنية: رسالة تحدٍ

ختم الشيخ بالتأكيد على أن الجزائر، بلد المليون ونصف المليون شهيد، ستبقى قلعة للسنة. لن تنطلي حيل بن عيسى ولا تضليل البلاد على أحرار هذا الوطن. نحن نعتز بمالكيتنا السنية وبسلفيتنا الباديسية، وسنظل نحرس حدود العقيدة كما يحرس جنودنا حدود الأرض.

الفصل 12

الفصل الثاني عشر: الخاتمة والوصية للأجيال

ختاماً، أوصي إخواني بالحذر من متابعة هؤلاء المفتونين. لا تغرنكم الفصاحة ولا الألقاب. تمسكوا بعلمائكم الربانيين، واعلموا أن نصر الله قريب. الجزائر محفوظة بحفظ الله، وستتحطم كل مشاريع الرفض والتغريب على صخرة إيمان الجزائريين. نسأل الله أن يطهر بلادنا من المفسدين. والحمد لله رب العالمين.

تنبيهات منهجية وقواعد سلفية

القاعدة الأولى: وجوب التثبت من المستوى العلمي والولاء المنهجي للضيوف

لا يجوز تقديم أي شخص للأمة (لاسيما في قضايا الدين والتاريخ) دون معرفة مشايخه ومصادره وشهاداته. تلميع المجاهيل هو خيانة للمشاهد وتضييع للأمانة.

القاعدة الثانية: كشف التلازم بين الطعن في البخاري وبين الأجندة الرافضية

كل من يهاجم صحيح البخاري أو يتنقص من قدره فهو خادم للمشروع الرافضي وإن ادعى العلمانية أو الحداثة. البخاري هو حصن السنة، وهدمه هو هدم للدين.

القاعدة الثالثة: التمييز بين الدفاع الصادق عن اللغة وبين التوظيف الشعوبي لها

الدفاع عن اللغة العربية يجب أن يكون مقترناً بتعظيم القرآن والسنة. أما استخدام اللغة للطعن في أصول الملة (كما يفعل بن عيسى) فهو مسلك شعوبي قديم.

القصص واللطائف التربوية

صدمة «البروفيسور»: عندما يجهل البديهيات

لطيفة في وصف ارتباك بن عيسى حينما يُسأل عن مسائل شرعية بسيطة؛ حيث يهرب للفلسفة والاشتقاق ليواري جهله بأصول المذهب المالكي الذي يدعي الانتماء إليه.

مثل «الذي يغرق في شبر ماء»: حال الإعلام مع بن عيسى

ذكر الشيخ مثلاً بليغاً في وصف انبهار المذيعين بكلام بن عيسى التافه، وكأنهم وجدوا ضالتهم، بينما الحقيقة أنهم يغرقون في بحر من الأوهام والضلالات البعيدة عن الواقع.

وصية ختامية

ختاماً، أوصي إخواني في جزائرنا الغالية باليقظة لحماية مرجعيتهم السنية. إن رشيد بن عيسى وأمثاله هم معاول هدم، والواجب علينا سحق خطابهم بالعلم والحكمة. الجزائر ستبقى سلفية موحدة، ولن تضرها طعون المرجفين. نسأل الله أن يثبتنا على الحق. والحمد لله رب العالمين.

M
منصة الشيخ مرابط العقيدة والمنهج السلفي

منصة دعوية علمية تعنى بنشر تراث الشيخ أبي معاذ محمد مرابط حفظه الله، وتسهيل الوصول إلى دروسه ومحاضراته ومقالاته العلمية على منهج أهل السنة والجماعة.

تواصل معنا والشبكات

الجزائر العاصمة، الجزائر
© 2026 جميع الحقوق محفوظة لمنصة الشيخ محمد مرابط.
شروط الاستخدام سياسة الخصوصية