أصارحكم! وهي كلمة حول دعوة الناس في وسائل التواصل

لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتاه

لا تقل اصلي وفصلي ابدا انما اصل الفتاه قد حصل قد يسود المرء من دون اب وبحسن حسن

قد حصل قد يسود المرء من دون اب وبحسن حسن السبك قد

السبك قد ينقدغل انما الورد من الشوك وما ينبت

ينقدغل انما الورد من الشوك وما ينبت النرجس الا من بصل غير اني احمد الله على

النرجس الا من بصل غير اني احمد الله على نسبي اذ بابي بكر اتصل قيمه الانسان ما

نسبي اذ بابي بكر اتصل قيمه الانسان ما يحسنه اكثر الانسان منه او اقل لا تخض في

يحسنه اكثر الانسان منه او اقل لا تخض في حق س السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

حق س السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حياكم الله اخواني الكرام نفتتح ان شاء

حياكم الله اخواني الكرام نفتتح ان شاء الله هذه السلسله التي ننقل فيها درر

الله هذه السلسله التي ننقل فيها درر الامام وجواهر هذا العالم الجليل مع تعليق

الامام وجواهر هذا العالم الجليل مع تعليق مختصر على هذه الفوائد واول ما انقله هو

مختصر على هذه الفوائد واول ما انقله هو هذا الكلام الذي يظهر للمشاهد مما يستفاد

هذا الكلام الذي يظهر للمشاهد مما يستفاد من هذا الكلام ان الداعي لابد ان يكون

من هذا الكلام ان الداعي لابد ان يكون صاحب همه عاليه وان يطرد من قلبه فكره

صاحب همه عاليه وان يطرد من قلبه فكره الياس وما هي فكره الياس يا ترى هي انك

الياس وما هي فكره الياس يا ترى هي انك تستبعد ان يهتدي هذا الكافر او هذا

تستبعد ان يهتدي هذا الكافر او هذا النصراني او هذا اليهودي للاسلام فمن شده

النصراني او هذا اليهودي للاسلام فمن شده بعده عن الله وبعده عن الاسلام تجد في

بعده عن الله وبعده عن الاسلام تجد في نفسك ياسا من هدايته وان لم تصرح بهذا

نفسك ياسا من هدايته وان لم تصرح بهذا الشيخ ربيع يحدثك عن الهندوس وهنا فائده

الشيخ ربيع يحدثك عن الهندوس وهنا فائده اخرى وهي ضروره التامل في كلام العالم

اخرى وهي ضروره التامل في كلام العالم المجرب فالنظر في كلام من جرب الناس وعالج

المجرب فالنظر في كلام من جرب الناس وعالج قضاياهم وسافر الى اقطار المعموره كما هو

قضاياهم وسافر الى اقطار المعموره كما هو حال الشيخ ربيع فقد كان كثير السفر الى

حال الشيخ ربيع فقد كان كثير السفر الى بلاد الاسلام لا سما الهند وباكستان وكانت

بلاد الاسلام لا سما الهند وباكستان وكانت له دعوه كبيره كما يعرف هذا كثير من

له دعوه كبيره كما يعرف هذا كثير من فقراءه كلام هؤلاء قراءه عابره لا تفيد

فقراءه كلام هؤلاء قراءه عابره لا تفيد كثيرا القارئ فتامل فالشيخ من يقول ان

كثيرا القارئ فتامل فالشيخ من يقول ان هناك من الهنادك العقلاء من يريد الدخول

هناك من الهنادك العقلاء من يريد الدخول الاسلام انت واحد هندوسي تستبعد في اول

الاسلام انت واحد هندوسي تستبعد في اول وهله تستبعد جدا انه يدخل الاسلام الا ان

وهله تستبعد جدا انه يدخل الاسلام الا ان يشاء الله لكن من جرب هؤلاء هو يذكر هذه

يشاء الله لكن من جرب هؤلاء هو يذكر هذه الحقائق بعد ما وقف عليها حتى وتشوفوا

الحقائق بعد ما وقف عليها حتى وتشوفوا هندوسي حتى وتشوفوا يهودي حتى وتشوفوا من

هندوسي حتى وتشوفوا يهودي حتى وتشوفوا من عبده الشيطان بما ان القلوب بين اصبعي من

عبده الشيطان بما ان القلوب بين اصبعي من اصابع الرحمن فالامر اسهل مما تتصور وليس

اصابع الرحمن فالامر اسهل مما تتصور وليس ذلك على الله بعزيز فكما قلت لابد على

ذلك على الله بعزيز فكما قلت لابد على الداعيه ان يكون صاحب همه عاليه وان يطمع

الداعيه ان يكون صاحب همه عاليه وان يطمع في هدايه كل الخلق وهذا الطمع يدفعه لبذل

في هدايه كل الخلق وهذا الطمع يدفعه لبذل الاسباب ومن اعظم الاسباب التي تدفعك

الاسباب ومن اعظم الاسباب التي تدفعك للسعي في هدايه هؤلاء ان تتفكر في عظم

للسعي في هدايه هؤلاء ان تتفكر في عظم الاجر فلو انك تدعو مسلما فاسقا الى ترك

الاجر فلو انك تدعو مسلما فاسقا الى ترك المعاصي فيكون في هذا الخير العظيم وما

المعاصي فيكون في هذا الخير العظيم وما بالك انك تكون سببا في هدايه كافر فعند

بالك انك تكون سببا في هدايه كافر فعند دخوله للاسلام كل ما يفعله هو في ميزان

دخوله للاسلام كل ما يفعله هو في ميزان حسناتك راح تكون سبب في امتناع هذا الرجل

حسناتك راح تكون سبب في امتناع هذا الرجل عن الكفر والشرك فلا بد من التفكير في هذه

عن الكفر والشرك فلا بد من التفكير في هذه المعاني الجليله الفائده الثانيه ان دعوه

المعاني الجليله الفائده الثانيه ان دعوه هؤلاء للاسلام ليست من وظائف العلماء

هؤلاء للاسلام ليست من وظائف العلماء والمشايخ وطلبه العلم حتى وتكون من العوام

والمشايخ وطلبه العلم حتى وتكون من العوام حتى وتكون من اجهل الناس لا تستصغر نفسك

حتى وتكون من اجهل الناس لا تستصغر نفسك في هذا الباب لا اقول عليك بالكلام في دين

في هذا الباب لا اقول عليك بالكلام في دين الله والخوض في مسائله وانما اقول عليك ان

الله والخوض في مسائله وانما اقول عليك ان تحسن اخلاقك مجرد انك تحسن اخلاقك اولا

تحسن اخلاقك مجرد انك تحسن اخلاقك اولا راح تؤجر على هذه الاخلاق فكيف لو كانت

راح تؤجر على هذه الاخلاق فكيف لو كانت سببا في هدايه الناس واخص بالذكر هنا

سببا في هدايه الناس واخص بالذكر هنا التجار فالتجاره كما يعلم الجميع كانت من

التجار فالتجاره كما يعلم الجميع كانت من اعظم اسباب دخول لا اقول الكافر للاسلام

اعظم اسباب دخول لا اقول الكافر للاسلام بل دخول دول كافره للاسلام لما تتعامل مع

بل دخول دول كافره للاسلام لما تتعامل مع الكفار في التجاره تعرف جيدا تعلق الكفار

الكفار في التجاره تعرف جيدا تعلق الكفار بالدنيا وبالم وبالتجاره فانت كلما حسن

بالدنيا وبالم وبالتجاره فانت كلما حسن خلقك في هذه التجاره حتى وتكلف نفسك لانه

خلقك في هذه التجاره حتى وتكلف نفسك لانه احيانا تجد الانسان ما عندوش هذه الاخلاق

احيانا تجد الانسان ما عندوش هذه الاخلاق ولا يعرفها ولا يمارسها لكن من اجل دعوه

ولا يعرفها ولا يمارسها لكن من اجل دعوه الناس يتكلم كلف هذه الاخلاق لذلك قال

الناس يتكلم كلف هذه الاخلاق لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الحلم

النبي صلى الله عليه وسلم انما الحلم بالتحلم يعني تجتهد في هذه الاخلاق انت

بالتحلم يعني تجتهد في هذه الاخلاق انت لما تتاجر مع انسان كافر حتى وما تكونش من

لما تتاجر مع انسان كافر حتى وما تكونش من عادتك ان تفعل هذا الامر افعله رجاء

عادتك ان تفعل هذا الامر افعله رجاء المثوبه افعله رجاء هدايه هذا الرجل ومع

المثوبه افعله رجاء هدايه هذا الرجل ومع مرور الوقت راح تكون عندك ملكه ودربه في

مرور الوقت راح تكون عندك ملكه ودربه في هذا الباب الناس راهم يتصنعوا من اجل

هذا الباب الناس راهم يتصنعوا من اجل دنياهم فانت من اجل دينك ومن اجل دعوه

دنياهم فانت من اجل دينك ومن اجل دعوه الناس لا باس ان تداري الناس حتى وانت

الناس لا باس ان تداري الناس حتى وانت ماشي موالف تعامل مع الناس مع اخوانك

ماشي موالف تعامل مع الناس مع اخوانك المسلمين لما تكون كافر عامله بالاخلاق

المسلمين لما تكون كافر عامله بالاخلاق الحسنه لعل الله تعالى يهدي قلبه وهنا

الحسنه لعل الله تعالى يهدي قلبه وهنا استدرك على نفسي واقول وهي رساله لكل من

استدرك على نفسي واقول وهي رساله لكل من يعتقد في نفسه انه من العواب حدثتك عن

يعتقد في نفسه انه من العواب حدثتك عن دعوه الكفار وهو مطلب كبير يسبقه مطلب اخر

دعوه الكفار وهو مطلب كبير يسبقه مطلب اخر وهو دعوه اهل الاسلام هذا الذي تقدر عليه

وهو دعوه اهل الاسلام هذا الذي تقدر عليه الان دعوه اهل الاسلام من اهل بيتك

الان دعوه اهل الاسلام من اهل بيتك وجيرانك وعموم الناس لا سما من اهل

وجيرانك وعموم الناس لا سما من اهل المعاصي كل هؤلاء هم اولى الناس باخلاق

المعاصي كل هؤلاء هم اولى الناس باخلاق لاقك يا اخي وانت تكتب لابد ان تستشعر هذه

لاقك يا اخي وانت تكتب لابد ان تستشعر هذه المعاني واذا شفت روحك عامي وتقول في نفسك

المعاني واذا شفت روحك عامي وتقول في نفسك لانه هذه الان صارت ظاهره يكتب ويسجل في

لانه هذه الان صارت ظاهره يكتب ويسجل في كل مره يقوللك انا عامي لست بشيخ ولم ادعي

كل مره يقوللك انا عامي لست بشيخ ولم ادعي هذا طيب اذا كنت عاميا ولست بشيخ فبماذا

هذا طيب اذا كنت عاميا ولست بشيخ فبماذا تحدث الناس وعن ماذا تحدثهم لو اكتفيت

تحدث الناس وعن ماذا تحدثهم لو اكتفيت بمسائل الفقه مسائل العقيده والاخلاق

بمسائل الفقه مسائل العقيده والاخلاق ونقلت شيئا من كلام العلماء لهانا الخطب

ونقلت شيئا من كلام العلماء لهانا الخطب لكننا نراك تتكلم في كل شيء وفي كل

لكننا نراك تتكلم في كل شيء وفي كل النوازل وفي كل القضايا كيف يستقيم هذا

النوازل وفي كل القضايا كيف يستقيم هذا الامر من جهه انك عامل لست شيخا ولا طالب

الامر من جهه انك عامل لست شيخا ولا طالب علم ومن جهه اخرى تتكلم فيما لم يتكلم فيه

علم ومن جهه اخرى تتكلم فيما لم يتكلم فيه هؤلاء الله المستعان اقول لك في حاله ما

هؤلاء الله المستعان اقول لك في حاله ما اذا لم تنشر شيء جوز عليك اليوم والايام

اذا لم تنشر شيء جوز عليك اليوم والايام الطويله لم تنشر شيئا في حسابك حول قضايا

الطويله لم تنشر شيئا في حسابك حول قضايا الدعوه تاكد بان لك الاجر في ذلك اذا شفت

الدعوه تاكد بان لك الاجر في ذلك اذا شفت روحك ماراكش قادر وربما كثرت اخطائك وشفت

روحك ماراكش قادر وربما كثرت اخطائك وشفت روحك بلي ماراكش قادر على هذا الميدان

روحك بلي ماراكش قادر على هذا الميدان تاكد بانك ك في حاله ما اذا كنت قاعد في

تاكد بانك ك في حاله ما اذا كنت قاعد في بيتك ولم تنشر شيئا فلاك اجر في ذلك مصداق

بيتك ولم تنشر شيئا فلاك اجر في ذلك مصداق ذلك الحديث الذي رواه ابو ذر رضي الله عنه

ذلك الحديث الذي رواه ابو ذر رضي الله عنه في كما في صحيح البخاري ومسلم تامل جيدا

في كما في صحيح البخاري ومسلم تامل جيدا فيما ستسمعه قلت يا رسول الله اي الاعمال

فيما ستسمعه قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيله

افضل؟ قال الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها

قلت اي الرقاب افضل قال انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال

واكثرها ثمنا قال قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع

تعين صانعا او تصنع لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت

لاخرق قال قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل تامل يا اخي الكريم وفقك

عن بعض العمل تامل يا اخي الكريم وفقك الله قال ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال

الله قال ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقه منك على نفسك

تكف شرك عن الناس فانها صدقه منك على نفسك من اعظم الشرور التي لابد ان تكفها عن

من اعظم الشرور التي لابد ان تكفها عن الناس هي عدم الخوض في مسائل الدين انت

الناس هي عدم الخوض في مسائل الدين انت تعلم جيدا خطر الافتراء على الدين وحكمه

تعلم جيدا خطر الافتراء على الدين وحكمه في دين الاسلام تامل جيدا واعرف قدر نفسك

في دين الاسلام تامل جيدا واعرف قدر نفسك واعرف قدر هذه الدعوه يا اخي الكريم ان

واعرف قدر هذه الدعوه يا اخي الكريم ان كنت ولا بد مقتحما هذا الباب لابد ان تعلم

كنت ولا بد مقتحما هذا الباب لابد ان تعلم جيدا انك اقتحمت ميدان الانبياء فالدعوه

جيدا انك اقتحمت ميدان الانبياء فالدعوه الى الله هي وظائف الانبياء وهي من اعظم

الى الله هي وظائف الانبياء وهي من اعظم مقامات العبوديه فاذا وجدت اصرارا في نفسك

مقامات العبوديه فاذا وجدت اصرارا في نفسك على ولوج هذا المضمار الصعب ضع نصب عينيك

على ولوج هذا المضمار الصعب ضع نصب عينيك قول الله تعالى وهي قاعده عظيمه في الدعوه

قول الله تعالى وهي قاعده عظيمه في الدعوه الى الله ادعو الى سبيل ربك بالحكمه

الى الله ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن

والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن ابن القيم رحمه الله عنده كلام عظيم في

ابن القيم رحمه الله عنده كلام عظيم في معنى هذه الايه كما في مفتاح دار السعاده

معنى هذه الايه كما في مفتاح دار السعاده يقول رحمه الله جعل سبحانه مراتب الدعوه

يقول رحمه الله جعل سبحانه مراتب الدعوه بحسب مراتب الخلق يا امه الاسلام مراتب

بحسب مراتب الخلق يا امه الاسلام مراتب الخلق ماهوش مرتبه واحده راني نشوف انا

الخلق ماهوش مرتبه واحده راني نشوف انا الاخوه يكتبون ولا يبالون اكتب وخلاص

الاخوه يكتبون ولا يبالون اكتب وخلاص المهم الحق الحق ينصر والحق يصل كيف ينصر

المهم الحق الحق ينصر والحق يصل كيف ينصر وكيف يصل هذا اخر اهتمامات غالبيه

وكيف يصل هذا اخر اهتمامات غالبيه الناشرين قال فالمستجيب هنا شرع رحمه الله

الناشرين قال فالمستجيب هنا شرع رحمه الله في تقسيم مراتب الخلق يعني الناس اللي

في تقسيم مراتب الخلق يعني الناس اللي راهم يستقبلوا منشوراتك على ثلاثه مراتب

راهم يستقبلوا منشوراتك على ثلاثه مراتب قال فالمستجيب القابل الزكي صاحب النفس

قال فالمستجيب القابل الزكي صاحب النفس الذكيه وصاحب الذكاء الذي يفهم الكلام قال

الذكيه وصاحب الذكاء الذي يفهم الكلام قال الذي لا يعاند الحق ولا ياباه قال هذا

الذي لا يعاند الحق ولا ياباه قال هذا يدعى بطريقه الحكمه ادعو الى سبيل ربك

يدعى بطريقه الحكمه ادعو الى سبيل ربك بالحكمه والقابل الذي عنده نوع غفله وتاخر

بالحكمه والقابل الذي عنده نوع غفله وتاخر تاخر في التفكير تاخر في الفهم تاخر في

تاخر في التفكير تاخر في الفهم تاخر في الادراك قال هذا يدعى بالموعظه الحسنه وهي

الادراك قال هذا يدعى بالموعظه الحسنه وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المقرون

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المقرون بالرغبه والرهبه القسم الثالث والمعاند

بالرغبه والرهبه القسم الثالث والمعاند الجاحد هذا اخطر المراتب اشرها ومع ذلك

الجاحد هذا اخطر المراتب اشرها ومع ذلك كيف يدعى؟ قال يجادل بالتي هي احسن يعني

كيف يدعى؟ قال يجادل بالتي هي احسن يعني الان وانت تكتب مراتب الناس لا تخرج عن

الان وانت تكتب مراتب الناس لا تخرج عن هذا اما انه ذكي يقبل الكلام فهذا لابد ان

هذا اما انه ذكي يقبل الكلام فهذا لابد ان تراعي الحكمه في دعوته واذا كان لا يفهم

تراعي الحكمه في دعوته واذا كان لا يفهم وعنده نوع غفله وتاخر كما هو حال اكثر

وعنده نوع غفله وتاخر كما هو حال اكثر الناس انسان غارق في المعاصي استقام ربما

الناس انسان غارق في المعاصي استقام ربما في رمضان هذا في الاونه الاخيره ولا مره

في رمضان هذا في الاونه الاخيره ولا مره درس ولا مره قرا ولا مره فهم قضيه انك

درس ولا مره قرا ولا مره فهم قضيه انك تفرح بموت مسلم هو يشوفها من هذا الجانب

تفرح بموت مسلم هو يشوفها من هذا الجانب باش يفهمها من الجانب الاخر السنه والبدعه

باش يفهمها من الجانب الاخر السنه والبدعه والفراح بهلاك اهل البدع وقال السلف هذا

والفراح بهلاك اهل البدع وقال السلف هذا يلزم له سنوات فهذا كيف راح يفهم منشورك

يلزم له سنوات فهذا كيف راح يفهم منشورك والله لن يفهمه بل سيكون سببا في ضلاله

والله لن يفهمه بل سيكون سببا في ضلاله هذا اللي عنده نوع من الغفله والتاخر قال

هذا اللي عنده نوع من الغفله والتاخر قال يدعى بالموعظه الحسنه حتى المرتبه الثالثه

يدعى بالموعظه الحسنه حتى المرتبه الثالثه مرتبه المعاندين الجاحدين هذا لابد ان

مرتبه المعاندين الجاحدين هذا لابد ان تجادلهم بالتي احسن هل فهمت الان لماذا

تجادلهم بالتي احسن هل فهمت الان لماذا الدعوه هي من وظائف الانبياء ما تقدرش انت

الدعوه هي من وظائف الانبياء ما تقدرش انت على الاشياء هذه انت تكتب بمشاعرك وعواطفك

على الاشياء هذه انت تكتب بمشاعرك وعواطفك فكف شرك رك عن الدعوه وهي لك صدقه باذن

فكف شرك رك عن الدعوه وهي لك صدقه باذن الله تعالى بالمختصر هذه الاخلاق الحسنه

الله تعالى بالمختصر هذه الاخلاق الحسنه التي هي من اعظم مفاتيح الدعوه فهذه

التي هي من اعظم مفاتيح الدعوه فهذه النعمه هي من الله لانه اذا غفلت عن هذه

النعمه هي من الله لانه اذا غفلت عن هذه الحقيقه التي هي من صميم التوحيد وهي

الحقيقه التي هي من صميم التوحيد وهي التوكل على الله التوكل على الله يا

التوكل على الله التوكل على الله يا اخواني ما يكونش فقط في جلب الاموال وفي

اخواني ما يكونش فقط في جلب الاموال وفي العمل والتجارات وكذا فالله عز وجل يقول

العمل والتجارات وكذا فالله عز وجل يقول في كتابه فبما رحمه من الله لنت لهم يعني

في كتابه فبما رحمه من الله لنت لهم يعني لولا ان الله تعالى امتن وهو يخاطب سبحانه

لولا ان الله تعالى امتن وهو يخاطب سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم لولا ان الله

نبيه صلى الله عليه وسلم لولا ان الله تعالى امتن عليك بهذه الرحمه ما كنت لتلين

تعالى امتن عليك بهذه الرحمه ما كنت لتلين لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لنفضوا من

لهم ولو كنت فضا غليظ القلب لنفضوا من حولك فعلى الانسان ان يلجا الى الله وان

حولك فعلى الانسان ان يلجا الى الله وان يدعو ربه ليل نهار وفي وقت الاجابه ان

يدعو ربه ليل نهار وفي وقت الاجابه ان يرزقه هذه الاخلاق الحسنه وهذه من اعظم

يرزقه هذه الاخلاق الحسنه وهذه من اعظم الاسباب للانسان يجد احيانا في نفسه ثقلا

الاسباب للانسان يجد احيانا في نفسه ثقلا عن ممارسه هذه الاخلاق يقوللك والله ما

عن ممارسه هذه الاخلاق يقوللك والله ما قدرت نتعامل مع الناس بهذه الطريقه ولا مع

قدرت نتعامل مع الناس بهذه الطريقه ولا مع زوجتي ولا مع اهلي ولا مع جيراني ما قدرتش

زوجتي ولا مع اهلي ولا مع جيراني ما قدرتش نصبر ما قدرتش اقول لك لانك لم تتوكل على

نصبر ما قدرتش اقول لك لانك لم تتوكل على الله اسال ربك هذه الاخلاق الفاضله فانت

الله اسال ربك هذه الاخلاق الفاضله فانت في امس الحاجه اليها وربك القائل لنبيه في

في امس الحاجه اليها وربك القائل لنبيه في كتابه ولو كنت فضا غليظ القلب لنفض من

كتابه ولو كنت فضا غليظ القلب لنفض من حولك وانت في هذا المقام مقام النبوه لو

حولك وانت في هذا المقام مقام النبوه لو كنت فضا غليظا لنفض من حولك فكيف بغيره

كنت فضا غليظا لنفض من حولك فكيف بغيره اخر ما اختم به هو بيان مكانه الشيخ ربيع

اخر ما اختم به هو بيان مكانه الشيخ ربيع حفظه الله وان الشيخ صاحب اخلاق عظيمه وهو

حفظه الله وان الشيخ صاحب اخلاق عظيمه وهو من احرص علماء العصر على الامه الاسلاميه

من احرص علماء العصر على الامه الاسلاميه الشيخ يدعو الناس الى تحسين اخلاقهم ويهتم

الشيخ يدعو الناس الى تحسين اخلاقهم ويهتم حتى بالكفاره ثم ياتي اليوم من يتهمه

حتى بالكفاره ثم ياتي اليوم من يتهمه بتفريق الناس والطعن في المسلمين والتحذير

بتفريق الناس والطعن في المسلمين والتحذير من الدعاه وكل هذا من الكذب المشين ويكذب

من الدعاه وكل هذا من الكذب المشين ويكذب على الشيخ ربيع من يقول بان هذا الامام لا

على الشيخ ربيع من يقول بان هذا الامام لا يتكلم عن الاخلاق الا اذا رد عليه او وقعت

يتكلم عن الاخلاق الا اذا رد عليه او وقعت فتنه بينه وبين غيره ممن كان من جماعاته

فتنه بينه وبين غيره ممن كان من جماعاته او من تلاميذاته قول للشيخ ربيع اذا رد

او من تلاميذاته قول للشيخ ربيع اذا رد على غيره رد بشده واذا رد عليه واستعملت

على غيره رد بشده واذا رد عليه واستعملت ضده الشده يومها يتكلم عن الاخلاق كل هذا

ضده الشده يومها يتكلم عن الاخلاق كل هذا من الكذب ومن التزوير وانا اتحدى هؤلاء

من الكذب ومن التزوير وانا اتحدى هؤلاء جميعا في هذه القضيه وانا مستعد لاثبات

جميعا في هذه القضيه وانا مستعد لاثبات مثل هذه الاقوال النبيله من كلام الشيخ

مثل هذه الاقوال النبيله من كلام الشيخ ربيع منذ سنوات طويله الشيخ في كل مراحل

ربيع منذ سنوات طويله الشيخ في كل مراحل دعوته من اول يوم يدعو الناس الى اجتماع

دعوته من اول يوم يدعو الناس الى اجتماع الكلمه والى الرفق في الدعوه وخير ما يؤكد

الكلمه والى الرفق في الدعوه وخير ما يؤكد هذه الحقيقه تصدي الشيخ ربيع للمدرسه

هذه الحقيقه تصدي الشيخ ربيع للمدرسه الحداديه المدرسه الحداديه الغاليه هذا

الحداديه المدرسه الحداديه الغاليه هذا الوحش انظروا وتاملوا من اكثر العلماء

الوحش انظروا وتاملوا من اكثر العلماء تصديا لهذه المدرسه الخطيره اليس الشيخ

تصديا لهذه المدرسه الخطيره اليس الشيخ ربيع من اول يوم بدايه من مدرسه محبود

ربيع من اول يوم بدايه من مدرسه محبود الحداد وانتهاء الى مدرسه المفرقه الشيخ

الحداد وانتهاء الى مدرسه المفرقه الشيخ ربيع لم يكن طرفا في هذه الخصومات وانما

ربيع لم يكن طرفا في هذه الخصومات وانما تدخل نصحا لهؤلاء الشيخ في كل مره يلاحظ

تدخل نصحا لهؤلاء الشيخ في كل مره يلاحظ هذه الاخلاق السافله وهذه الشده في الدعوه

هذه الاخلاق السافله وهذه الشده في الدعوه فيتدخل لينصح المعني لكن للاسف كثير منهم

فيتدخل لينصح المعني لكن للاسف كثير منهم يرفضون نصائح الشيخ ربيع فيفتحون عليه

يرفضون نصائح الشيخ ربيع فيفتحون عليه الجبهات فالشيخ يضطر الى الرد عليهم وبيان

الجبهات فالشيخ يضطر الى الرد عليهم وبيان باطلهم ثم ياتي في اخر المطاف من يتهم

باطلهم ثم ياتي في اخر المطاف من يتهم الشيخ ربيع ويتكلم عن هذه الخصومات وكانه

الشيخ ربيع ويتكلم عن هذه الخصومات وكانه لا يعلم ان الشيخ ربيع ما كان في بدايتها

لا يعلم ان الشيخ ربيع ما كان في بدايتها الا مصلحا ناصحا ولم يكن خصما وكل من وقف

الا مصلحا ناصحا ولم يكن خصما وكل من وقف على هذه الفتنه الاخيره فتنه المفرقه يدرك

على هذه الفتنه الاخيره فتنه المفرقه يدرك حقيقه ما اقول هذا مختصر ما اقوله والا في

حقيقه ما اقول هذا مختصر ما اقوله والا في اشياء كثيره تفاديتها بغيه الاختصار وصلي

اشياء كثيره تفاديتها بغيه الاختصار وصلي اللهم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم

اللهم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏No.