شارك بأسئلتك أو فوائدك المستنبطة من هذا الدرس
سجل دخولك لتتمكن من كتابة تعليق أو طرح استفسار حول هذا الدرس.
الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله اخواني الأفاضل
أسأل الله تعالى أن يفقنا جميعا للعمل بدينه سبحانه وتعالى
أن يثبتنا على شريعته حتى نلقاه
خلق ذميم أردت أن أتكلم عنه في هذه الذكرى
التي نسأل الله تعالى جميعا أن ينفعنا بها
ألا وهو خلق الكذب
الكذب يا إخواني
من أشنع ما حدارنا منه ربنا عز وجل
ومن أخص الأخلاق التي نهانا عنها نبينا صلى الله عليه وسلم
صار الكثير من الناس يمتهن هذا الكذب
بل صار سجية عند أكثر الناس
إلا من رحم الله
والحديث عن الكذب قد يطول بنا لكن لا بأس
أرجو أن أوفق في اختصاري الكلام حول هذا الموضوع الخطير
هذا الموضوع الذي لا ينبغي أن يغفل عنه
لا سيما في أوساط الدعاة والسلفيين عموما
كل من كان مهتما بدعوة الناس
حريصا على إيصال شريعة الرحمن إلى العامة
والله مستعان
سبب استسهال كثير من الناس
هذا الخلق الفضيع
وإغفالهم
تلك النصوص الزاجرة
الآيات والأحاديث التي نهت عن الكذب
الذي لا يستحذر هذه النصوص
تجده غالبا يقع في هذا الكذب
وأذكر من ذلك من تلك النصوص
وقول النبي صلى الله عليه وسلم
كما في البخاري
وما أدرك من البخاري
أحاديث الكذب
والنهي عن الكذب
لم يرد في الكتب الضعيفة
والكتب التي لا يعرفها الناس
بل وارد أولا في كتاب الله
في أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل
بالله عليكم
كيف يقع المسلم المؤمن في الكذب
وهو يعلم هذه النصوص
جاء في البخاري من حديث سامورة
رضي الله عنه وأرضاه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
انتبهوا إلى هذا الحديث العظيم
الذي يقف له شعر كل مؤمن
رضي الله عليه وسلم
رأيت ليلة رجلين
أتياني فأخذا بيدي
فأخرجاني إلى الأرض المقدسة
فإذا رجل جالس ورجل قائم
بيده كلوب من حديد
يدخل ذلك الكلوب في شدقه
يعني الرجل القائم
يدخل هذا الكلوب في شدقه هذا الرجل القاعد
حتى يبلغ قفاه
ثم يفعل بشدقه الآخر
مثل ذلك
ويلتأم شدقه هذا
فيعود فيصنع مثله
قال والحديث طويل
أما الذي رأيته يشق شدقه
فكذاب يحدث بالكذبة
فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق
فيصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة
نسأل الله تعالى العفو والعافية
هذا الكذاب
الذي يحدث بالكذب
فيحمل عنه
هذا مصيره يوم القيامة
والله المستعان
للأسف لم نعظم الكذب
فتفرع عن هذا ونبن عليه
أننا صرنا نتساهل مع الكذابين
للأسف الشديد
انظر ترى في واقعنا
وفي مجتمعنا
وفي علاقاتنا
وفي أماكن عملنا
وفي بيوتنا
عندما يثبت الكذب عن الرجل
لا تجد أكثر الناس مهتمين بهذا الأمر
يعني فلان يكذب
فلان ثبت عنه الكذب
خلاص الأمر انتهى
تجد الناس يعاشرون هذا الرجل
ويتعاملون معه
ويصاحبونه
كل ذلك استسهالا لهذا الخلق المشين
وهذه الجريمة نكرى
حتى نعرف جميعا حقيقة هذه الجريمة
فلنضعها في ميزان السلف
فقد ذكر المعلمي اليماني رحمه الله
في كتابه التنكيل
وما أعظمه من كتاب
قال بأن الصحابي في زمنه كان يرى من التابعين
كل أنواع التبجيل والاحترام والتقدير
وكان يعلم الصحابي أنه لو ثبت عنه الكذب الواحد عند هؤلاء التابعين
لكان ذلك مسقطا له
انتبهوا لهذه اللفتة المهمة
كانوا يفرقون بين الصحابي
وبين المنافق الذي كان ينافق في عهده صلى الله عليه وسلم
بالكذب
وذكر كذلك المعلمي رحمه الله في هذا الكتاب
في هذا الفصل الماتع من كتابه
بأن الصحابة مع ما وقع بينهم
رضي الله عنهم وأرضاهم
في الفتنة
لكن لم يثبت أن صحابيا
اتهم أخاه بالكذب
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
فليت نحققنا هذا الانتساب
لهؤلاء السلف
وعظمنا الكذب
مثل ما عظمه أولئك
رحمهم الله
رضي الله عنهم
رأيت في حقيقة
هذا الخلق
الذي انتشر بين الناس
أن أكثر الناس
يقع فيه
متوهما لأمر خطير
وهو أنه
يعتقد في تلك اللحظة
أن الكذب
يدفع عنه
الضرر
ويجلب له المصلحة
حتى الصبي
خشية
عقوبة الأب
يكذب
هذا التواهم
انتشر
انتشار رهيب
وهذا مما
زين
الشيطان
للناس
فيه أعمالهم
فصار الواحد
وهو يعتقد
أن المصلحة
محققة
في هذا الكذب
ذكر الشاطبي
ورحمه الله
في كتابه الموافقات
قاعدة عظيمة
في هذا الباب
قال
عليك بالصدق
حيث ترى
أنه يضرك
فإنه ينفعك
ودعي الكذب
أنه ينفعك
فإنه يضرك
وانت تواجه موقف
صعب
ترى ربما فيه هلاكك
مع أن أكثر المواقف
التي نراها صعبة
هي أتفه بكثير
وليس فيها شيء من الهلاك
أو الضرر
فإذا شاء رأيت أنك
ستتضرر
في موقفك هذا
فتأكذ
بأن الصدق
هو الذي ينفعك
قال الشاطبي
رحمه الله
قال رحمه الله
وهو أصل صحيح شرعي
فانتبهوا إلى هذا الأمر المهم
رحمكم الله
وقد ورد في الشريعة
تفريق بين مجرد الكذب
يا إخوان
انتبهوا إلى هذا الأمر
بين الكذب وبين تحريه
قد ورد في الصحيحين
من حديث بن مسعود
أن النبي صلى الله عليه وسلم
إن الصدق بر
وإن البر يهدي إلى الجنة
وإن العبد لا يتحرى الصدق
حتى يكتب عند الله صديقا
وإن الكذب فجور
وإن الفجور يهدي إلى النار
وإن العبد لا يتحرى الكذب
حتى يكتب كذابا
فانظروا رحمكم الله
إلى عدل الله بين عباده
وحكمته في تشريعه
فقد فرق بين الصدق والكذب
وبين تحريهما
فرق بين الرجل يكذب
ويتحرى الكذب
قد ذكر العلماء
ومنهم الحافظ رحمه الله
أن في هذا الحديث
حث على تحرى الصدق
وهو قصده والاعتناء به
وفي هذه الزيادة
إشارة إلى أن من توقى الكذب
اسمعوا رحمكم الله
بالقصد الصحيح
إلى الصدق
سار له الصدق سجية
حتى يستحق هذا الوصف
وكذلك العكس
كما قال الحافظ
فتحري الصدق
هو سبب
قد يحدد
يحدد مصير الرجل
إما إلى روضة الصادقين
وإما إلى جحيم الكذابين
نسأل الله تعالى العافية
الرجل
قد يكذب المرة
أو المرتين
في وقائع
ربما لا يحسب لها حسابه
لكن سرعان ما يتوب إلى الله
من هذه الكبيرة
ويعزم ويقرر
أن لا يعود إليها
وهذا يحدث كثيرا
لكن
أن يتقصد الكذب
وهو في سعة من أمره
ثم ينطق به مختارا
فهو المتحر لهذا الكذب
ويصير هذا الكذب له سجية
فلا يقوم ولا يقعد إلا به
مثاله حتى أقرب الفكر لإخواني
حتى يفهم معنى تحر الصدق
وانت ماشي في السيارة
فيقوم الشرطي بإيقافك
يسألك عن رخصة سياقة
فتقول له نسيتها في البيت
وأنت تعلم في نفسك
أنك تفطنت لهذا النسيان
وأنت نازل في أدراج البيت
يعني كنت قادة ترجع إلى البيت
وتحمل للرخصة
لكن في تلك اللحظة لم تتحر الصدق
وأوهمته أنك تذكرت الرخصة
في تلك اللحظة
لما أوقفك هذا الشرطي
كذلك مثال
الزوجة توصيك بشيء
لتقتنيه للبيت
فلما تدخل إلى البيت
تقول لهو الله نسيت
وأنت تعلم في قرارة نفسك
أنك تذكرت هذا الشيء
وأنت قريب من المحل
يعني كان بمقدورك
وكان بوسعك
أن ترجع إلى المحل
وتشتري ما أوصتك به
لكن لم تألف تحر الصدق
لذلك أوهمتها بأنك نسيت
لحظة فقط تذكرت
يعني عند باب البيت
كذلك مثال آخر
يأتيك الأخ ومن تثق فيه
فيقول لك أنا محتاج إلى قرض
فتقول لهو الله يا أخي أنا الآن
لا أمتلك
والله مستعان فرصة أخرى وكذا
وأنت تعلم جيدا أنك تمتلك
لكن في مكان آخر
عند شخص آخر
فلم تتحر الصدق في هذه النقطة
يقص على ذلك
هذه معيشة المؤمن
في كل أيامه
يتحر الصدق حتى يكتب عند الله صديقة
لما تحرج في المواقف
تعلم أنك تصبر
وتتريد قبل أن تجيب
وقبل أن تتخذ موقفا
حتى لا تقع في الكذب
نسأل الله تعالى أن يخلصنا جميعا
من هذا الخلق الفضيع
الذي هو من أشر الخلال
إخواني رحمكم الله
الله تعالى في كتابه يقول
ليسأل الصادقين عن صدقهم
يوم القيامة الصادق يسأل عن صدقه
فإذا كان هذا حال الصديقين والصادقين
فكيف بغيرهم
نسأل الله تعالى أن يجنبنا
نساوي الأخلاق
يهن من اختيم لنا بالحسنة
والحمد لله رب العالمين
